O livro dos espiritos - parte 3

O livre exercício das faculdades da alma está subordinado

ao desenvolvimento dos órgãos?

– Os órgãos são os instrumentos da manifestação das faculdades da

alma; essa manifestação depende do desenvolvimento e grau de perfeição

desses mesmos órgãos, como a boa qualidade de um trabalho

depende da boa qualidade da ferramenta.

370 Pode-se deduzir que, da influência dos órgãos na ação das

faculdades do Espírito, possa haver uma relação entre o desenvolvimento

do cérebro e das qualidades morais e intelectuais?

– Não se deve confundir o efeito com a causa. O Espírito tem sempre

as faculdades que lhe são próprias. Não são, portanto, os órgãos que dão

as faculdades e sim as faculdades que conduzem ao desenvolvimento

dos órgãos.

370 a Assim sendo, a diversidade das aptidões no homem provém

unicamente do estado do Espírito?

– Unicamente não é o termo mais exato; as qualidades do Espírito,

que pode ser mais ou menos avançado, são o princípio; mas é preciso ter

em conta a influência da matéria, que limita mais ou menos o exercício

dessas faculdades.

G O Espírito, ao encarnar, traz certas predisposições, admitindo-se

para cada uma um órgão correspondente no cérebro; o desenvolvimento

desses órgãos será um efeito e não uma causa. Se as faculdades

tivessem seu princípio nos órgãos, o homem seria uma máquina sem

livre-arbítrio e sem responsabilidade por seus atos. Seria preciso admitir

que os maiores gênios, os sábios, poetas, artistas, são gênios apenas

porque o acaso lhes deu órgãos especiais, e que sem esses órgãos

não seriam gênios. Assim, o maior imbecil poderia ser um Newton,

um Virgílio1 ou um Rafael 2, se tivesse possuído certos órgãos. Essa suposição

é mais absurda ainda quando aplicada às qualidades morais.

Assim, conforme esse sistema, um São Vicente de Paulo, dotado por

natureza desse ou daquele órgão, poderia ter sido um criminoso, e faltaria

ao maior criminoso apenas um órgão para ser um São Vicente de Paulo.

Admiti, ao contrário, que os órgãos especiais, se é que existem, são uma

conseqüência, que se desenvolvem pelo exercício da faculdade, assim como

os músculos, pelo movimento, e não tereis nada de irracional. Façamos

uma comparação simples, mas verdadeira: por meio de certos sinais fisionômicos,

reconheceis o homem dado à bebida; são esses sinais que o

tornam ébrio, ou é a embriaguez que faz surgirem esses sinais? Pode-se

dizer que os órgãos recebem a marca das faculdades.

1 - Virgílio: Poeta latino. Autor da Eneida. Viveu entre 71 e 19 a.C (N. E.).

2 - Rafael: Rafael Sanzio (1483-1520) pintor, escultor e arquiteto italiano (N. E.).

O LIVRO DOS ESPÍRITOS – PARTE SEGUNDA

153

OS DEFICIENTES MENTAIS E A LOUCURA

371 A opinião de que os deficientes mentais teriam uma alma

inferior tem fundamento?

– Não. Eles têm uma alma humana, muitas vezes mais inteligente do

que pensais, que sofre da insuficiência dos meios que tem para se manifestar,

assim como o mudo sofre por não poder falar.

372 Qual o objetivo da Providência ao criar seres infelizes como

os loucos e os deficientes mentais?

– São Espíritos em punição que habitam corpos deficientes. Esses

Espíritos sofrem com o constrangimento que experimentam e com a dificuldade

que têm de se manifestarem por meio de órgãos não desenvolvidos

ou desarranjados.

372 a É exato dizer que os órgãos não têm influência sobre as

faculdades?

– Nunca dissemos que os órgãos não têm influência. Têm uma influência

muito grande sobre a manifestação das faculdades; porém, não as

produzem; eis a diferença. Um bom músico com um instrumento ruim não

fará boa música, mas isso não o impedirá de ser um bom músico.

G É preciso distinguir o estado normal do estado patológico3. No estado

normal, a moral4 suplanta o obstáculo que a matéria lhe opõe. Mas

há casos em que a matéria oferece tanta resistência que as manifestações

são limitadas ou deturpadas, como na deficiência mental e na loucura.

São casos patológicos e, nesse estado, não desfrutando a alma

de toda a sua liberdade, a própria lei humana a livra da responsabilidade

de seus atos.

373 Qual pode ser o mérito da existência para seres que, como

os loucos e os deficientes mentais, não podendo fazer o bem nem o

mal, não podem progredir?

– É uma expiação obrigatória pelo abuso que fizeram de certas faculdades;

é um tempo de prisão.

373 a O corpo de um deficiente mental pode, assim, abrigar um

Espírito que teria animado um homem de gênio em uma existência

precedente?

– Sim. A genialidade torna-se às vezes um flagelo quando dela se

abusa.

G A superioridade moral nem sempre está em razão da superioridade

intelectual, e os maiores gênios podem ter muito para expiar. Daí resulta

freqüentemente para eles uma existência inferior à que tiveram e causa

de sofrimentos. As dificuldades que o Espírito experimenta em suas

3 - Estado patológico: situação em que o organismo sofre alterações provocadas por doenças

(N. E.).

4 - A moral: o conjunto das virtudes; a vergonha; o brio (N. E.).

CAPÍTULO 7 – RETORNO À VIDA CORPORAL

O LIVRO DOS ESPÍRITOS

154

manifestações são para ele como correntes que impedem os movimentos

de um homem vigoroso. Pode-se dizer que deficientes mentais são aleijados

do cérebro, assim como o coxo das pernas e o cego dos olhos.

374 O deficiente mental, no estado de Espírito, tem consciência

de seu estado mental?

– Sim, muito freqüentemente; ele compreende que as correntes que

impedem seu vôo são uma prova e uma expiação.

375 Qual é a situação do Espírito na loucura?

– O Espírito, no estado de liberdade, recebe diretamente suas impressões

e exerce diretamente sua ação sobre a matéria. Porém,

encarnado, se encontra em condições bem diferentes e na obrigatoriedade

de só fazer isso com a ajuda de órgãos especiais. Se uma parte ou o

conjunto desses órgãos for alterado, sua ação ou suas impressões, no

que diz respeito a esses órgãos, são interrompidas. Se ele perde os olhos,

torna-se cego; se perde o ouvido, torna-se surdo, etc. Imagina agora que

o órgão que dirige os efeitos da inteligência e da vontade, o cérebro, seja

parcial ou inteiramente danificado ou modificado e ficará fácil compreender

que o Espírito, podendo dispor apenas de órgãos incompletos ou

deturpados, deverá sentir uma perturbação da qual, por si mesmo e em

seu íntimo, tem perfeita consciência, mas não é senhor para deter-lhe o

curso, não tem como alterar essa condição.

375 a É então sempre o corpo e não o Espírito que está desorganizado?

– Sim. Mas é preciso não perder de vista que, da mesma forma como

o Espírito age sobre a matéria, também a matéria reage sobre o Espírito

numa certa medida, e que o Espírito pode se encontrar momentaneamente

impressionado pela alteração dos órgãos pelos quais se manifesta e recebe

suas impressões. Pode acontecer que, depois de um período longo,

quando a loucura durou muito tempo, a repetição dos mesmos atos acabe

por ter sobre o Espírito uma influência da qual somente se livra quando

estiver completamente desligado de todas as impressões materiais.

376 Por que a loucura leva algumas vezes ao suicídio?

– O Espírito sofre com o constrangimento e a impossibilidade de se

manifestar livremente, por isso procura na morte um meio de romper seus

laços.

377 O Espírito de um doente mental é afetado, depois da morte,

pelo desarranjo de suas faculdades?

– Pode se ressentir durante algum tempo após a morte, até que esteja

completamente desligado da matéria, como o homem que acorda se ressente

por algum tempo da perturbação em que o sono o mergulha.

378 Como a alteração do cérebro pode reagir sobre o Espírito

após a morte do corpo?

O LIVRO DOS ESPÍRITOS – PARTE SEGUNDA

155

– É uma lembrança. Um peso oprime o Espírito e, como não teve conhecimento

de tudo que se passou durante sua loucura, precisa sempre de

um certo tempo para se pôr a par de tudo; é por isso que, quanto mais

tempo durar a loucura durante a vida terrena, mais tempo dura a opressão,

o constrangimento após a morte. O Espírito desligado do corpo se ressente,

durante algum tempo, da impressão dos laços que os uniam.

INFÂNCIA

379 O Espírito que anima o corpo de uma criança é tão desenvolvido

quanto o de um adulto?

– Pode até ser mais, se progrediu mais. São apenas órgãos imperfeitos

que o impedem de se manifestar. Ele age em razão do instrumento,

com que pode se manifestar.

380 Numa criança de tenra idade, o Espírito, exceto pelo obstáculo

que a imperfeição dos órgãos opõe à sua livre manifestação, pensa

como uma criança ou como um adulto?

– Quando é criança, é natural que os órgãos da inteligência, não estando

desenvolvidos, não possam lhe dar toda a intuição de um adulto;

ele tem, de fato, a inteligência bastante limitada, enquanto a idade faz

amadurecer sua razão. A perturbação que acompanha a encarnação não

cessa subitamente no momento do nascimento; ela somente se dissipa

gradualmente, com o desenvolvimento dos órgãos.

G Uma observação em apoio dessa resposta é que os sonhos da

criança não têm o caráter dos de um adulto; seu objeto é quase sempre

infantil, o que é um indício da natureza das preocupações do Espírito.

381 Na morte da criança, o Espírito retoma imediatamente seu

vigor anterior?

– Deve retomar, uma vez que está livre do corpo; entretanto, apenas

readquire sua lucidez quando a separação é completa, ou seja, quando

não existe mais nenhum laço entre o Espírito e o corpo.

382 O Espírito encarnado sofre, durante a infância, com as limitações

da imperfeição de seus órgãos?

– Não. Esse estado é uma necessidade, está na natureza e de acordo

com os planos da Providência: é um tempo de repouso para o Espírito.

383 Qual é, para o Espírito, a utilidade de passar pela infância?

– O Espírito, encarnando para se aperfeiçoar, é mais acessível, durante

esse tempo, às impressões que recebe e que podem ajudar o seu adiantamento,

para o qual devem contribuir aqueles que estão encarregados

de sua educação.

384 Por que a primeira manifestação de uma criança é de choro?

– Para excitar o interesse da mãe e provocar os cuidados que lhe são

necessários. Não compreendeis que, se houvesse apenas manifestações

CAPÍTULO 7 – RETORNO À VIDA CORPORAL

O LIVRO DOS ESPÍRITOS

156

de alegria, quando ainda não sabe falar, pouco se preocupariam com suas

necessidades? Admirai em tudo a sabedoria da Providência.

385 De onde vem a mudança que se opera no caráter em uma

determinada idade e particularmente ao sair da adolescência? É o

Espírito que se modifica?

– É o Espírito que retoma sua natureza e se mostra como era. Vós não

conheceis o segredo que escondem as crianças em sua inocência, não

sabeis o que são, o que foram, o que serão e, entretanto, as amais, lhes

quereis bem, como se fossem uma parte de vós mesmos, a tal ponto que

o amor de uma mãe por seus filhos é considerado o maior amor que um

ser possa ter por outro. De onde vem essa doce afeição, essa terna benevolência

que até mesmo estranhos sentem por uma criança? Vós sabeis?

Não; é isso que vou explicar.

As crianças são os seres que Deus envia em novas existências e,

para não lhes impor uma severidade muito grande, lhes dá todo o toque

de inocência. Mesmo para uma criança de natureza má suas faltas são

cobertas com a não-consciência de seus atos. Essa inocência não é uma

superioridade real sobre o que eram antes; não, é a imagem do que deveriam

ser e se não o são é somente sobre elas que recai a pena.

Mas, não é apenas por elas que Deus lhes dá esse aspecto, é também

e principalmente por seus pais, cujo amor é necessário para sua

fraqueza. Esse amor seria notoriamente enfraquecido frente a um caráter

impertinente e rude, ao passo que, ao acreditar que seus filhos são bons

e dóceis, lhes dão toda a afeição e os rodeiam com os mais atenciosos

cuidados. Mas quando os filhos não têm mais necessidade dessa proteção,

dessa assistência que lhes foi dada durante quinze ou vinte anos, seu

caráter real e individual reaparece em toda sua nudez: conservam-se bons,

se eram fundamentalmente bons; mas sempre sobressaem as características

que estavam ocultas na primeira infância.

Vedes que os caminhos de Deus são sempre os melhores e, quando

se tem o coração puro, a explicação é fácil de ser concebida.

De fato, imaginai que o Espírito das crianças pode vir de um mundo

em que adquiriu hábitos totalmente diferentes; como gostaríeis que vivesse

entre vós esse novo ser que vem com paixões completamente diferentes

das vossas, com inclinações, gostos inteiramente opostos aos vossos?

Como deveria se incorporar e alinhar-se entre vós de outra forma senão

por aquela que Deus quis, ou seja, pelo crivo da infância? Aí se confundem

todos os pensamentos, os caracteres e as variedades de seres gerados

por essa multidão de mundos nos quais crescem as criaturas. E vós mesmos,

ao desencarnar, vos encontrareis numa espécie de infância entre

novos irmãos; e nessa nova existência não-terrestre ignorareis os hábitos,

os costumes, as relações desse mundo novo para vós; manejareis com

O LIVRO DOS ESPÍRITOS – PARTE SEGUNDA

157

dificuldade uma língua que não estais habituados a falar, língua mais viva

do que é hoje o vosso pensamento. (Veja, nesta obra, a questão 319.)

A infância tem ainda outra utilidade: os Espíritos apenas entram na

vida corporal para se aperfeiçoar e melhorar; a fraqueza da idade infantil os

torna flexíveis, acessíveis aos conselhos da experiência e dos que devem

fazê-los progredir. É então que podem reformar seu caráter e reprimir suas

más tendências; este é o dever que Deus confiou a seus pais, missão

sagrada pela qual terão de responder. Por isso a infância não é somente

útil, necessária, indispensável, mas é ainda a conseqüência natural das

Leis que Deus estabeleceu e que regem o universo.

SIMPATIAS E ANTIPATIAS TERRENAS

386 Dois seres que se conhecem e se amam podem se encontrar

em outra existência corporal e se reconhecer?

– Reconhecer-se, não; mas podem sentir-se atraídos um pelo outro.

Freqüentemente, as ligações íntimas fundadas numa afeição sincera não

têm outra causa. Dois seres aproximam-se um do outro por conseqüências

casuais em aparência, mas que são de fato a atração de dois Espíritos

que se procuram na multidão.

386 a Não seria mais agradável para eles se reconhecerem?

– Nem sempre; a lembrança das existências passadas teria inconvenientes

maiores do que podeis imaginar. Após a morte, se reconhecerão,

saberão o tempo que passaram juntos. (Veja, nesta obra, a questão 392.)

387 A simpatia vem sempre de um conhecimento anterior?

– Não. Dois Espíritos que se compreendem procuram-se naturalmente,

sem que necessariamente se tenham conhecido em encarnações passadas.

388 Os encontros que ocorrem, algumas vezes, e que se atribuem

ao acaso não serão o efeito de uma certa relação de simpatia?

– Há entre os seres pensantes laços que ainda não conheceis. O

magnetismo é que dirige essa ciência, que compreendereis melhor mais

tarde.

389 De onde vem a repulsa instintiva que se tem por certas pessoas,

à primeira vista?

– Espíritos antipáticos que se adivinham e se reconhecem sem se

falar.

390 A antipatia instintiva é sempre um sinal de natureza má?

– Dois Espíritos não são necessariamente maus por não serem simpáticos

um para com o outro. A antipatia pode se originar da diferença no

modo de pensar. Mas, à medida que se elevam, as divergências se apagam

e a antipatia desaparece.

CAPÍTULO 7 – RETORNO À VIDA CORPORAL

O LIVRO DOS ESPÍRITOS

158

391 A antipatia entre duas pessoas se manifesta primeiro naquela

cujo Espírito é pior ou melhor?

– Tanto em um quanto no outro, mas as causas e os efeitos são diferentes.

Um Espírito mau tem antipatia contra qualquer pessoa que possa

julgá-lo e desmascará-lo. Ao ver uma pessoa pela primeira vez, sabe que vai

ser desaprovado; seu afastamento dessa pessoa se transforma em ódio,

em ciúme, e lhe inspira o desejo de fazer o mal. O Espírito bom sente repulsa

pelo mau porque sabe que não será compreendido e não partilharão dos

mesmos sentimentos, mas, seguro de sua superioridade, não tem contra o

outro ódio ou ciúme, contenta-se em evitá-lo e lastimá-lo.

ESQUECIMENTO DO PASSADO

392 Por que o Espírito encarnado perde a lembrança de seu passado?

– O homem não pode nem deve saber tudo. Deus em Sua sabedoria

quer assim. Sem o véu que lhe encobre certas coisas, o homem ficaria

deslumbrado, como aquele que passa sem transição do escuro para a

luz.O esquecimento do passado o faz sentir-se mais senhor de si.

393 Como o homem pode ser responsável por atos e reparar

faltas das quais não tem consciência? Como pode aproveitar a experiência

adquirida em existências caídas no esquecimento? Poderia se

conceber que as adversidades da vida fossem para ele uma lição ao

se lembrar do que as originou; mas, a partir do momento que não se

lembra, cada existência é para ele como a primeira e está, assim,

sempre recomeçando. Como conciliar isso com a justiça de Deus?

– A cada nova existência o homem tem mais inteligência e pode melhor

distinguir o bem do mal. Onde estaria o mérito, ao se lembrar de todo

o passado? Quando o Espírito volta à sua vida primitiva (a vida espírita),

toda sua vida passada se desenrola diante dele; vê as faltas que cometeu

e que são a causa de seu sofrimento e o que poderia impedi-lo de cometê-

las. Compreende que a posição que lhe foi dada foi justa e procura

então uma nova existência em que poderia reparar aquela que acabou.

Escolhe provas parecidas com as que passou ou as lutas que acredita

serem úteis para o seu adiantamento, e pede a Espíritos Superiores para

ajudá-lo nessa nova tarefa que empreende, porque sabe que o Espírito

que lhe será dado por guia nessa nova existência procurará fazê-lo reparar

suas faltas, dando-lhe uma espécie de intuição das que cometeu. Essa

mesma intuição é o pensamento, o desejo maldoso que freqüentemente

vos aparece e ao qual resistis instintivamente, atribuindo a maior parte das

vezes essa resistência aos princípios recebidos de vossos pais, enquanto

é a voz da consciência que vos fala. Essa voz é a lembrança do passado,

que vos adverte para não recair nas faltas que já cometestes. O Espírito,

O LIVRO DOS ESPÍRITOS – PARTE SEGUNDA

159

ao entrar nessa nova existência, se suporta essas provas com coragem e

resiste, eleva-se e sobe na hierarquia dos Espíritos, quando volta para o

meio deles.

G Se não temos, durante a vida corporal, uma lembrança precisa do

que fomos e do que fizemos de bem ou mal em existências anteriores,

temos a intuição disso, e nossas tendências instintivas são uma lembrança

do nosso passado, às quais nossa consciência, que é o desejo

que concebemos de não mais cometer as mesmas faltas, nos adverte

para resistir.

394 Nos mundos mais avançados que o nosso, onde os habitantes

não são oprimidos por todas as nossas necessidades físicas e

enfermidades, os homens compreendem que são mais felizes do que

nós? A felicidade, em geral, é relativa. Nós a sentimos em comparação

a um estado menos feliz. Como, definitivamente, alguns desses

mundos, ainda que melhores que o nosso, não estão no estado de

perfeição, os homens que os habitam devem ter seus motivos de aborrecimentos.

Entre nós, o rico, que não tem angústias de necessidades

materiais como o pobre, tem, ainda assim, outras que tornam sua

vida amarga. Portanto, pergunto: em sua posição, os habitantes desses

mundos não se crêem tão infelizes quanto nós e não se lamentam

de sua sorte, já que não têm lembrança de uma existência inferior

para servir de comparação?

– Para isso, é preciso dar duas respostas diferentes. Há mundos,

entre esses que citastes, onde os habitantes têm uma lembrança muito

clara e precisa de suas existências passadas; estes, vós o compreendeis,

podem e sabem apreciar a felicidade que Deus lhes permite saborear. Há

outros onde os habitantes, como dissestes, colocados em melhores condições

do que vós, na Terra não têm grandes aborrecimentos nem

infelicidades. Esses não apreciam sua felicidade pelo fato de não se lembrarem

de um estado ainda mais infeliz. Entretanto, se não a apreciam

como homens, apreciam como Espíritos.

G Não há no esquecimento das existências passadas, principalmente

nas que foram dolorosas, qualquer coisa de providencial, em que se

revela a sabedoria divina? É nos mundos superiores, quando a lembrança

das existências infelizes não passa de um sonho ruim, que elas se

apresentam à memória. Nos mundos inferiores, as infelicidades atuais

não seriam agravadas pela lembrança de tudo que se suportou?

Concluamos: tudo que Deus fez é bem-feito e não nos cabe criticar

suas obras e dizer como deveria reger o universo.

A lembrança de nossas individualidades anteriores teria inconvenientes

muito graves; poderia, em certos casos, nos humilhar muito; em

outros, exaltar nosso orgulho e, por isso mesmo, dificultar nosso livrearbítrio.

Deus deu, para nos melhorarmos, exatamente o que é necessário

e basta: a voz da consciência e nossas tendências instintivas,

CAPÍTULO 7 – RETORNO À VIDA CORPORAL

O LIVRO DOS ESPÍRITOS

160

privando-nos do que poderia nos prejudicar. Acrescentemos ainda que,

se tivéssemos lembrança de nossos atos pessoais anteriores, teríamos

igualmente a dos outros, e esse conhecimento poderia ter os mais

desastrosos efeitos sobre as relações sociais. Não havendo motivos

de glória no passado, é bom que um véu seja lançado sobre ele. Isso

está perfeitamente de acordo com a Doutrina dos Espíritos sobre os

mundos superiores ao nosso. Nesses mundos, onde apenas reina o bem,

a lembrança do passado nada tem de doloroso; eis por que neles pode

se saber da existência anterior, como sabemos o que fizemos ontem.

Quanto à estada que fizeram nos mundos inferiores, não é mais, como

dissemos, do que um sonho ruim.

395 Podemos ter algumas revelações de nossas existências anteriores?

– Nem sempre. Muitos sabem, entretanto, o que foram e o que fizeram;

se fosse permitido dizer abertamente, fariam singulares revelações

sobre o passado.

396 Certas pessoas acreditam ter uma vaga lembrança de um

passado desconhecido que se apresenta a elas como a imagem passageira

de um sonho, que se procura, em vão, reter. Essa idéia é

apenas ilusão?

– Algumas vezes é real; mas muitas vezes é também ilusão contra a

qual é preciso ficar atento, porque pode ser o efeito de uma imaginação

superexcitada.

397 Nas existências de natureza mais elevadas que a nossa, a

lembrança das existências anteriores é mais precisa?

– Sim; à medida que o corpo se torna menos material, as lembranças

se revelam com mais exatidão. A lembrança do passado é mais

clara para os que habitam mundos de uma ordem superior.

398 Pelo estudo de suas tendências instintivas, que são uma

recordação do passado, o homem pode conhecer os erros que cometeu?

– Sem dúvida, até certo ponto; mas é preciso se dar conta da

melhora que pôde se operar no Espírito e as resoluções que ele tomou

na vida espiritual. A existência atual pode ser bem melhor que a precedente.

398 a Ela pode ser pior? Ou seja, o homem pode cometer numa

existência faltas que não cometeu em existências precedentes?

– Isso depende de seu adiantamento; se não resistir às provas, pode

ser levado a novas faltas, que são conseqüência da posição que escolheu.

Mas, em geral, essas faltas mostram antes um estado estacionário

do que retrógrado, porque o Espírito pode avançar ou estacionar, mas

nunca retroceder.

O LIVRO DOS ESPÍRITOS – PARTE SEGUNDA

161

399 Os acontecimentos da vida corporal são, ao mesmo tempo,

uma expiação pelas faltas passadas e provas que visam ao futuro.

Pode-se dizer que da natureza dessas situações se possa deduzir o

gênero da existência anterior?

– Muito freqüentemente, uma vez que cada um é punido pelos erros

que cometeu; entretanto, não deve ser isso uma regra absoluta. As tendências

instintivas são a melhor indicação, visto que as provas pelas quais

o Espírito passa se referem tanto ao futuro quanto ao passado.

G Alcançado o fim marcado pela Providência para sua vida na espiritualidade,

o próprio Espírito escolhe as provas às quais quer se submeter

para acelerar seu adiantamento, ou seja, o gênero de existência

que acredita ser o mais apropriado para lhe fornecer esses meios e

cujas provas estão sempre em relação com as faltas que deve expiar.

Se triunfa, se eleva; se fracassa, deve recomeçar.

O Espírito sempre desfruta de seu livre-arbítrio. É em virtude dessa

liberdade que escolhe as provas da vida corporal. Uma vez encarnado,

delibera o que fará ou não e escolhe entre o bem e o mal. Negar ao homem

o livre-arbítrio seria reduzi-lo à condição de uma máquina.

Ao entrar na vida corporal, o Espírito perde, momentaneamente, a

lembrança de suas existências anteriores, como se um véu as ocultasse;

entretanto, às vezes, tem uma vaga consciência disso e elas podem

até mesmo lhe ser reveladas em algumas circunstâncias. Mas é apenas

pela vontade dos Espíritos Superiores que o fazem espontaneamente,

com um objetivo útil e nunca para satisfazer uma curiosidade vã.

As existências futuras não podem ser reveladas em nenhum caso,

porque dependem da maneira que se cumpra a existência atual e da

escolha que o Espírito virá a fazer.

O esquecimento das faltas cometidas não é um obstáculo ao melhoramento

do Espírito porque, se não tem uma lembrança precisa disso,

o conhecimento que teve delas quando estava na espiritualidade e o

compromisso que assumiu para repará-las o guiam pela intuição e lhe

dão o pensamento de resistir ao mal; esse pensamento é a voz da consciência,

sendo auxiliado pelos Espíritos Superiores que o assistem, se

escuta as boas inspirações que sugerem.

Se o homem não conhece os atos que cometeu em suas existências

anteriores, pode sempre saber de que faltas tornou-se culpado e

qual era seu caráter dominante. Basta estudar a si mesmo e julgar o que

foi não pelo que é, mas por suas tendências.

As contrariedades e os reveses da vida corporal são, ao mesmo tempo,

uma expiação pelas faltas passadas e provas para o futuro. Elas nos

purificam e elevam, se as suportamos com resignação e sem reclamar.

A natureza dessas alternâncias da vida e das provas que suportamos

pode também nos esclarecer sobre o que fomos e o que fizemos,

CAPÍTULO 7 – RETORNO À VIDA CORPORAL

O LIVRO DOS ESPÍRITOS

162

como aqui na Terra julgamos os atos de um culpado pelo castigo que a

lei lhe impõe.

Assim, o orgulhoso será castigado em seu orgulho pela humilhação

de uma existência subalterna; o mau rico e o avaro, pela miséria; aquele

que foi duro para com os outros sofrerá, por sua vez, durezas; o tirano,

escravidão; o mau filho, pela ingratidão de seus filhos; o preguiçoso, por

um trabalho forçado, etc.

O LIVRO DOS ESPÍRITOS – PARTE SEGUNDA

163

400 O Espírito encarnado permanece espontaneamente no corpo?

– É como perguntar se o prisioneiro se alegra com a prisão. O Espírito

encarnado aspira sem cessar à libertação, e quanto mais o corpo for grosseiro,

mais deseja desembaraçar-se dele.

401 Durante o sono, a alma repousa como o corpo?

– Não, o Espírito nunca fica inativo. Durante o sono, os laços que o

prendem ao corpo se relaxam e, como o corpo não precisa do Espírito, ele

percorre o espaço e entra em relação mais direta com outros Espíritos.

402 Como avaliar a liberdade do Espírito durante o sono?

– Pelos sonhos. Quando o corpo repousa, o Espírito tem mais condições

de exercer seus dons, faculdades do que em vigília; tem a lembrança

do passado e algumas vezes a previsão do futuro; adquire mais poder e

pode entrar em comunicação com outros Espíritos, neste mundo ou em

outro. Quando dizeis: tive um sonho esquisito, horrível, mas que não tem

nada de real, enganais-vos; é, muitas vezes, a lembrança dos lugares e

das coisas que vistes ou que vereis numa outra existência, ou num outro

momento. O corpo, estando entorpecido, faz com que o Espírito se empenhe

em superar suas amarras e investigar o passado ou o futuro.

Pobres homens, que pouco conheceis dos mais simples fenômenos

da vida! Julgai-vos sábios e, entretanto, vos embaraçais com as coisas

mais simples; ficais perturbados com a pergunta de todas as crianças: o

que fazemos quando dormimos? Que são os sonhos?

O sono liberta, em parte, a alma do corpo. Quando dormimos, estamos

momentaneamente no estado em que o homem se encontra após a

morte. Os Espíritos que logo se desligam da matéria, quando desencarnam,

têm um sono consciente. Durante o sono, reúnem-se à sociedade

de outros seres superiores e com eles viajam, conversam e se instruem;

trabalham até mesmo em obras que depois encontram prontas, quando,

pelo desencarne, retornam ao mundo espiritual. Isso deve vos ensinar uma

vez mais a não temer a morte, uma vez que morreis todos os dias, segun-

O SONO E OS SONHOS

CAPÍTULO

8

DA EMANCIPAÇÃO DA ALMA

O sono e os sonhos – Visitas espíritas entre pessoas vivas –

Transmissão oculta do pensamento – Letargia, catalepsia,

mortes aparentes – Sonambulismo – Êxtase – Dupla vista –

Resumo teórico do sonambulismo, do êxtase e da dupla vista

O LIVRO DOS ESPÍRITOS

164

do a palavra de um santo. Isso para os Espíritos elevados; mas para o

grande número de homens que, ao desencarnar, devem permanecer longas

horas nessa perturbação, nessa incerteza da qual já vos falaram, esses

vão, enquanto dormem, a mundos inferiores à Terra, onde antigas

afeições os evocam, ou vão procurar prazeres talvez ainda mais baixos

que os que têm aí; vão se envolver com doutrinas ainda mais desprezíveis,

ordinárias e nocivas que as que professam em vosso meio. O que gera a

simpatia na Terra não é outra coisa senão o fato de os homens, ao despertar,

se sentirem ligados pelo coração àqueles com quem acabaram de

passar de oito a nove horas de prazer. Isso também explica as antipatias

invencíveis que sentimos intimamente, porque sabemos que essas pessoas

com quem antipatizamos têm uma consciência diferente da nossa e

as conhecemos sem nunca tê-las visto com os olhos. Explica ainda a

nossa indiferença, pois não desejamos fazer novos amigos quando sabemos

que há outras pessoas que nos amam e nos querem bem. Em uma

palavra, o sono influi mais na vossa vida do que pensais. Durante o sono,

os Espíritos encarnados estão sempre se relacionando com o mundo dos

Espíritos e é isso que faz com os Espíritos Superiores consintam, sem

muita repulsa, em encarnar entre vós. Deus quis que em contato com o

vício eles pudessem se renovar na fonte do bem, para não mais falharem,

eles, que vêm instruir os outros. O sono é a porta que Deus lhes abriu para

entrarem em contato com seus amigos do céu; é o recreio após o trabalho,

enquanto esperam a grande libertação, a libertação final que deve

devolvê-los a seu verdadeiro meio.

O sonho é a lembrança do que o Espírito viu durante o sono; mas

notai que nem sempre sonhais, porque nem sempre vos lembrais do que

vistes, ou de tudo o que vistes. É que vossa alma não está em pleno

desdobramento. Muitas vezes, apenas fica a lembrança da perturbação

que acompanha vossa partida ou vossa volta, à qual se acrescenta a do

que fizestes ou do que vos preocupa no estado de vigília; sem isso, como

explicaríeis esses sonhos absurdos que têm tanto os mais sábios quanto

os mais simples? Os maus Espíritos se servem também dos sonhos para

atormentar as almas fracas e medrosas.

Além disso, vereis dentro em pouco se desenvolver uma outra espécie

de sonhos1; ela é tão antiga quanto a que já conheceis, mas a ignorais. O

sonho de Joana D’arc2, o sonho de Jacó3, o sonho dos profetas judeus e de

alguns adivinhos indianos; esse sonho é a lembrança da alma quase inteiramente

desligada do corpo, a lembrança dessa segunda vida de que falamos.

1 - Outra espécie de sonhos: ele se referia à mediunidade (N. E.).

2 - Joana D’Arc: heroína francesa. Comandou os exércitos da França à vitória sobre os ingleses,

orientada por seus sonhos e suas visões (N. E.).

3 - Jacó: patriarca hebreu do Antigo Testamento que viu em sonho uma escada que levava da

Terra ao céu (N. E.).

O LIVRO DOS ESPÍRITOS – PARTE SEGUNDA

165

Procurai distinguir bem essas duas espécies de sonho dentre os que

vos lembrais; sem isso, caireis em contradições e erros que serão funestos

à vossa fé.

G Os sonhos são o produto da emancipação da alma, que se torna

mais independente pela suspensão da vida ativa e de convivência. Daí

uma espécie de clarividência indefinida, que se estende aos lugares mais

afastados ou jamais vistos e algumas vezes até a outros mundos; daí

ainda a lembrança que traz à memória acontecimentos realizados na

existência atual ou em existências anteriores; a estranheza das imagens

do que se passa ou do que se passou em mundos desconhecidos,

misturadas com coisas do mundo atual, formam esses conjuntos estranhos

e confusos que parecem não ter sentido nem ligação entre si.

A incoerência dos sonhos se explica ainda por lacunas que a lembrança

incompleta do que nos apareceu em sonho produz. Isso seria

como numa narração a qual se tenham truncado frases ao acaso, ou

parte de frases; os fragmentos restantes reunidos perderiam toda a

significação.

403 Por que nem sempre nos lembramos dos sonhos?

– O que chamais de sono é apenas o repouso do corpo, mas o Espírito

está sempre ativo e durante o sono recobra um pouco de sua liberdade

e se corresponde com os que lhe são caros, neste mundo ou em outros.

Sendo o corpo uma matéria pesada e grosseira, dificilmente conserva as

impressões que o Espírito recebeu, visto que o Espírito não as percebeu

pelos órgãos do corpo.

404 O que pensar da significação atribuída aos sonhos?

– Os sonhos não têm o significado que certos adivinhos lhes atribuem.

É um absurdo acreditar que sonhar com isso significa aquilo. São verdadeiros

no sentido de que apresentam imagens reais ao Espírito, mas muitas

vezes não têm relação com o que se passa na vida corporal; são também,

como dissemos, uma lembrança. Algumas vezes, podem ser um pressentimento

do futuro, se Deus o permite, ou a visão do que se passa

nesse momento em um outro lugar para onde a alma se transporta. Não

tendes numerosos exemplos de pessoas que aparecem em sonho e vêm

advertir seus parentes ou amigos do que lhes está acontecendo? O que

são essas aparições, senão a alma ou o Espírito dessas pessoas que vêm

se comunicar com o vosso? Quando estais certos de que o que vistes realmente

aconteceu, não é uma prova de que a imaginação não tomou parte

em nada, principalmente se as ocorrências do sonho não estavam de

modo algum em vosso pensamento enquanto acordados?

405 Vêem-se freqüentemente em sonho coisas que parecem pressentimentos

e que não se realizam; de onde vem isso?

–Elas podem se realizar apenas para o Espírito, ou seja, o Espírito vê

a coisa que deseja porque vai procurá-la. Não deveis esquecer que, durante

o sono, a alma está constantemente sob influência da matéria, às

CAPÍTULO 8 – DA EMANCIPAÇÃO DA ALMA

O LIVRO DOS ESPÍRITOS

166

vezes mais, às vezes menos, e, conseqüentemente, nunca se liberta completamente

das idéias terrenas. Disso resulta que as preocupações enquanto

acordados podem dar àquilo que se vê a aparência do que se

deseja ou do que se teme. A isso verdadeiramente é o que se pode chamar

de efeito da imaginação. Quando se está fortemente preocupado com

uma idéia, liga-se a essa idéia tudo o que se vê.

406 Quando vemos em sonho pessoas vivas, que conhecemos

perfeitamente, praticarem atos de que absolutamente não cogitam,

não é efeito de pura imaginação?

– Em relação a praticar atos de que não cogitam, como dizeis, o que

sabeis disso? O Espírito dessa pessoa pode visitar o vosso, como o vosso

pode visitar o dela e nem sempre sabeis no que ele pensa. E então, freqüentemente,

atribuís às pessoas que conheceis, e de acordo com vossos

desejos, o que se passou ou se passa em outras existências.

407 O sono completo é necessário para a emancipação do Espírito?

– Não; o Espírito recobra sua liberdade quando os sentidos se entorpecem.

Ele se aproveita, para se emancipar, de todos os momentos de

repouso que o corpo lhe concede. Desde que haja debilidade das forças

vitais, o Espírito se desprende, e quanto mais fraco estiver o corpo, mais

livre ele estará.

G É assim que a sonolência, ou um simples entorpecimento dos sentidos,

apresenta muitas vezes as mesmas imagens do sono.

408 Parece-nos ouvir, algumas vezes em nós, palavras pronunciadas

distintamente e que não têm nenhuma relação com o que nos

preocupa; de onde vem isso?

– Sim, pode acontecer até mesmo ouvirdes frases inteiras, principalmente

quando os sentidos começam a se entorpecer. É algumas vezes

um eco fraco de um Espírito que deseja se comunicar.

409 Muitas vezes, num estado que ainda não é a sonolência,

quando temos os olhos fechados, vemos imagens distintas, figuras

das quais observamos os mais minuciosos detalhes; é um efeito de

visão ou de imaginação?

– O corpo, estando entorpecido, faz com que o Espírito procure libertar-

se de suas amarras. Ele se transporta e vê. Se o sono fosse completo,

seria um sonho.

410 Têm-se, algumas vezes durante o sono ou a sonolência, idéias

que parecem ser muito boas e, apesar dos esforços para se lembrar

delas, apagam-se da memória: de onde vêm essas idéias?

– São o resultado da liberdade do Espírito que se emancipa e desfruta

de maneira completa de todas as suas faculdades durante esse momento.

São freqüentemente também conselhos que outros Espíritos dão.

O LIVRO DOS ESPÍRITOS – PARTE SEGUNDA

167

410 a Para que servem essas idéias e conselhos, já que se perdem

na lembrança e não se podem aproveitar?

– Essas idéias pertencem, algumas vezes, mais ao mundo dos Espíritos

do que ao corporal; mas, com mais freqüência, se o corpo esquece,

o Espírito lembra, e a idéia revive na ocasião oportuna como uma inspiração

de momento.

411 O Espírito encarnado, nos momentos em que está desligado

da matéria e age como Espírito, sabe a época de sua morte?

– Muitas vezes a pressente; pode, também, ter uma consciência muito

clara dela. É o que, acordado, lhe dá a intuição disso. Eis por que certas

pessoas, algumas vezes, prevêem sua morte com grande exatidão.

412 A atividade do Espírito durante o repouso ou o sono do corpo

pode fazer com que o corpo sinta cansaço?

– Sim, pode. O Espírito está preso ao corpo, assim como um balão

cativo a um poste. Da mesma forma que as agitações do balão abalam o

poste, a atividade do Espírito reage sobre o corpo e pode fazer com que

se sinta cansado.

VISITAS ESPÍRITAS ENTRE PESSOAS VIVAS

413 Como a alma pode libertar-se do corpo durante o sono, teremos

então uma dupla existência simultânea: a do corpo, que nos dá a

vida de relação exterior, e a da alma, que nos dá a vida de relação

oculta; isso é exato?

– No estado de liberdade, a vida do corpo cede lugar à vida da

alma. Porém, não são, propriamente falando, duas existências; são, antes,

duas fases da mesma existência, uma vez que o homem não vive

duplamente.

414 Duas pessoas que se conhecem podem se visitar durante o

sono?

– Sim, e muitas outras que acreditam não se conhecerem também se

reúnem e conversam. Podeis ter, sem dúvida, amigos num outro país.

O fato de ir se encontrar, durante o sono, com amigos, parentes, conhecidos,

pessoas que podem ser úteis, é tão freqüente que o fazeis todas

as noites.

415 Qual a utilidade dessas visitas noturnas, uma vez que não

fica lembrança de nada?

– É muito comum disso ficar uma intuição, ao despertar, e é freqüentemente

a origem de certas idéias que surgem espontaneamente, sem

explicação clara. São exatamente as adquiridas nessas conversas.

416 O homem pode provocar essas visitas espirituais por sua vontade?

Pode, por exemplo, dizer ao dormir: esta noite quero me encontrar

em Espírito com tal pessoa, falar com ela e dizer-lhe alguma coisa?

CAPÍTULO 8 – DA EMANCIPAÇÃO DA ALMA

O LIVRO DOS ESPÍRITOS

168

– Eis o que se passa: o homem dorme, o Espírito se liberta e o que o

homem tinha programado o Espírito está bem longe de seguir, porque os

desejos e vontades do homem nem sempre são as mesmas do Espírito,

quando desligado da matéria. Isso acontece com os homens espiritualmente

bastante elevados. Há os que passam de outra forma essa sua

existência espiritual: entregam-se às suas paixões ou permanecem na inatividade.

Pode acontecer que, considerando a razão da visita, o Espírito vá

mesmo visitar as pessoas que deseja; mas a simples vontade do homem,

acordado, não é razão para que o faça.

417 Um certo número de Espíritos encarnados podem se reunir

e formar assembléias?

– Sem dúvida nenhuma. Os laços de amizade, antigos ou novos,

fazem com que se reúnam freqüentemente diversos Espíritos, felizes de

estarem juntos.

G Pela palavra antigo é preciso entender os laços de amizade feitos

em existências anteriores. Trazemos, ao despertar, uma intuição das idéias

que adquirimos nessas conversas ocultas, mas ignoramos a sua fonte.

418 Uma pessoa que acreditasse ter um de seus amigos mortos,

embora estivesse vivo, poderia se encontrar com ele em Espírito e

saber que está vivo? Ela poderia, nesse caso, ter uma intuição disso

ao despertar?

– Como Espírito, pode certamente vê-lo e saber de sua situação. Se

não lhe foi imposto como uma prova acreditar na morte de seu amigo, terá

um pressentimento de sua existência, como poderá ter de sua morte.

TRANSMISSÃO OCULTA DO PENSAMENTO

419 Por que a mesma idéia, a de uma descoberta, por exemplo,

pode surgir em diversos lugares ao mesmo tempo?

– Já dissemos que durante o sono os Espíritos se comunicam entre

si. Pois bem, quando o corpo desperta, o Espírito se recorda do que aprendeu

e o homem acredita ser o autor da invenção. Assim, muitos podem

descobrir a mesma coisa ao mesmo tempo. Quando dizeis: uma idéia

está no ar, usais de uma figura de linguagem mais justa do que acreditais;

cada um, sem saber, contribui para propagá-la.

G Nosso próprio Espírito revela, assim, muitas vezes a outros Espíritos

e sem nosso conhecimento o que se faz objeto de nossas preocupações

quando acordados.

420 Os Espíritos podem se comunicar se o corpo está completamente

acordado?

– O Espírito não está fechado no corpo como numa caixa; irradia por

todos os lados. Eis por que pode se comunicar com outros Espíritos, até

mesmo acordados, embora o faça mais dificilmente.

O LIVRO DOS ESPÍRITOS – PARTE SEGUNDA

169

421 Por que duas pessoas perfeitamente acordadas têm muitas

vezes, instantaneamente, a mesma idéia?

– São dois Espíritos simpáticos que se comunicam e vêem reciprocamente

seus respectivos pensamentos, até mesmo quando o corpo não dorme.

G Existe, entre os Espíritos que se encontram, uma comunicação de

pensamentos que faz com que duas pessoas se vejam e se compreendam,

sem ter necessidade dos sinais exteriores da linguagem. Pode-se

dizer que falam a linguagem dos Espíritos.

LETARGIA4, CATALEPSIA5, MORTES APARENTES

422 Os letárgicos e os catalépticos vêem e ouvem geralmente o

que se passa ao redor deles, mas não podem se manifestar; é pelos

olhos e ouvidos do corpo que vêem e ouvem?

– Não. É pelo Espírito; o Espírito tem conhecimento dos fatos, mas

não pode se comunicar.

422 a Por que não pode se comunicar?

– O estado do corpo se opõe a isso; esse estado peculiar dos órgãos

vos dá a prova de que existe no homem outra coisa além do corpo, uma

vez que o corpo não funciona mais, mas o Espírito ainda age.

423 Na letargia, o Espírito pode se separar inteiramente do corpo,

de maneira a dar-lhe todas as aparências da morte e voltar em

seguida?

– Na letargia, o corpo não está morto, uma vez que há funções vitais

que permanecem. A vitalidade se encontra em estado latente, como na

crisálida, mas não está aniquilada. Portanto, o Espírito está unido ao corpo

enquanto este vive. Mas quando os laços são rompidos pela morte real há

a desagregação dos órgãos, a separação é completa e o Espírito não

retorna mais. Quando um homem aparentemente morto retorna à vida, é

que o processo da morte não estava consumado.

424 Pode-se, por meio de cuidados dados a tempo, reatar os

laços prestes a se romper e tornar à vida um ser que, por falta de

socorro, estaria definitivamente morto?

– Sim, sem dúvida, e tendes a prova disso todos os dias. O magnetismo

é freqüentemente, nesse caso, um poderoso meio, porque restitui ao

corpo o fluido vital que lhe falta e que era insuficiente para manter o funcionamento

dos órgãos.

CAPÍTULO 8 – DA EMANCIPAÇÃO DA ALMA

4 - Letargia: estado caracterizado por sono profundo e demorado, causado por distúrbios cerebrais

ou por perda momentânea do controle cerebral. (N. E.).

5 - Catalepsia: estado caracterizado pela rigidez dos músculos e imobilidade; pode ser provocado

por afecções nervosas ou induzidas, como, por exemplo, pelo hipnotismo (N. E.).

O LIVRO DOS ESPÍRITOS

170

G A letargia e a catalepsia têm o mesmo princípio, que é a perda momentânea

da sensibilidade e do movimento por uma causa fisiológica.

Diferem em que, na letargia, a suspensão das forças vitais é geral e dá

ao corpo todas as aparências da morte. Na catalepsia, é localizada e

pode afetar uma parte mais ou menos extensa do corpo, de maneira a

deixar a inteligência livre para se manifestar, o que não permite confundi-

la com a morte. A letargia é sempre natural; a catalepsia é algumas

vezes espontânea, mas pode ser provocada ou desfeita artificialmente

pela ação magnética.

SONAMBULISMO

425 O sonambulismo natural tem relação com os sonhos? Como

se pode explicá-lo?

– É uma situação de independência do Espírito mais completa do que

no sonho, porque então suas faculdades abrangem maior amplidão e

passa a ter percepções que não tem no sonho, que é um estado de

sonambulismo imperfeito. No sonambulismo, o Espírito atinge a plena posse

de si, é inteiramente ele mesmo; os órgãos materiais, estando de alguma

forma em catalepsia, não recebem mais as impressões exteriores. Esse

estado se manifesta principalmente durante o sono. É o momento em que

o Espírito pode deixar provisoriamente o corpo, estando este entregue ao

indispensável repouso da matéria. Quando os fatos do sonambulismo se

produzem, é que o Espírito, preocupado com uma coisa ou outra, se entrega

a uma ação qualquer que necessita da utilização de seu corpo, do

qual se serve, então, de uma maneira semelhante ao que se faz com uma

mesa ou com qualquer outro material no fenômeno das manifestações

físicas, ou até mesmo de vossa mão, no caso das comunicações escritas.

Nos sonhos de que se tem consciência, os órgãos, incluindo o da memória,

começam a despertar e recebem imperfeitamente as impressões

produzidas pelos objetos ou as causas exteriores e as comunicam ao

Espírito, que, em repouso, não se apercebe a não ser de sensações confusas

e freqüentemente sem nexo e sem nenhuma razão de ser aparente,

misturadas que estão com vagas lembranças, seja desta ou de existências

anteriores. Fica então fácil compreender por que os sonâmbulos,

enquanto no estado sonambúlico, não têm nenhuma lembrança do que

ocorreu, e por que os sonhos, dos quais se conserva a memória, não têm

muitas vezes o menor sentido. Digo muitas vezes porque pode acontecer

que sejam a conseqüência de uma lembrança precisa de acontecimentos

de uma vida anterior e, algumas vezes, até mesmo uma espécie de intuição

do futuro.

426 O sonambulismo chamado magnético tem relação com o sonambulismo

natural?

– É a mesma coisa; a diferença é que ele é provocado.

O LIVRO DOS ESPÍRITOS – PARTE SEGUNDA

171

427 Qual é a natureza do agente chamado fluido magnético?

– Fluido vital, eletricidade animalizada, que são modificações do fluido

universal.

428 Qual é a causa da clarividência sonambúlica?

–Já dissemos: é a alma que vê.

429 Como o sonâmbulo pode ver através de corpos opacos?

– Não há corpos opacos a não ser para vossos órgãos grosseiros; já

dissemos que, para o Espírito, a matéria não é obstáculo, uma vez que a

atravessa livremente. Freqüentemente, o sonâmbulo diz que vê pela fronte,

pelo joelho, etc., porque vós, inteiramente presos à matéria, não

compreendeis que se possa ver sem o auxílio dos órgãos da visão. Ele

mesmo, pelo desejo que tendes, acredita ter necessidade desses órgãos,

mas se o deixásseis livre compreenderia que vê por todas as partes de

seu corpo ou, melhor dizendo, vê de fora de seu corpo.

430 Uma vez que a clarividência do sonâmbulo é de sua alma ou

seu Espírito, por que não vê tudo e por que se engana freqüentemente?

– Inicialmente, não é dado aos Espíritos imperfeitos tudo ver e conhecer;

sabeis que eles ainda participam de vossos erros e preconceitos.

Além disso, quando estão ligados à matéria, não usufruem de todos os

dons ou faculdades do Espírito. Deus deu ao homem a faculdade do sonambulismo

com um objetivo útil e sério e não para o que não deve saber;

eis por que os sonâmbulos não podem dizer tudo.

431 Qual a origem das idéias inatas do sonâmbulo e como ele

pode falar com exatidão de coisas que ignora quando acordado, que

estão acima até mesmo de sua capacidade intelectual?

– Acontece que o sonâmbulo possui mais conhecimentos do que

supondes e apenas se acham adormecidos, porque seu corpo é um entrave

para que possa se lembrar das coisas. Mas, afinal, o que é ele?

Como nós, é um Espírito encarnado na matéria para cumprir sua missão e

o estado em que entra o desperta dessa letargia. Nós vos dissemos, repetidamente,

que vivemos muitas vezes; é essa mudança que faz o

sonâmbulo e qualquer outro Espírito perder materialmente o que pôde

aprender em uma existência anterior. Ao entrar no estado que chamais de

transe, ele se recorda, mas nem sempre de uma maneira completa; sabe,

mas não poderia dizer de onde lhe vem o que sabe nem como possui

esses conhecimentos. Passado o transe, toda lembrança se apaga e ele

volta à obscuridade.

G A experiência mostra que os sonâmbulos também recebem comunicações

de outros Espíritos que lhes transmitem o que devem dizer e

suprem sua insuficiência. Isso se vê especialmente nas prescrições médicas:

o Espírito do sonâmbulo vê o mal, um outro lhe indica o remédio.

Essa dupla ação é algumas vezes evidente e se revela, de forma clara,

por essas expressões bastante freqüentes: dizem-me para dizer, proí-

CAPÍTULO 8 – DA EMANCIPAÇÃO DA ALMA

O LIVRO DOS ESPÍRITOS

172

bem-me de dizer tal coisa. Nesse último caso, há sempre perigo em

insistir para obter uma revelação recusada, visto que então são apanhados

por Espíritos levianos que falam de tudo sem escrúpulo e sem se

preocuparem com a verdade.

432 Como explicar a visão à distância em alguns sonâmbulos?

– A alma não se transporta durante o sono? O mesmo acontece no

sonambulismo.

433 O desenvolvimento maior ou menor da clarividência sonambúlica

prende-se à organização física ou à natureza do Espírito encarnado?

– A ambas. Existem disposições físicas que permitem ao Espírito se

desprender mais ou menos da matéria.

434 As faculdades, os dons dos quais desfruta o sonâmbulo, são

as mesmas que o Espírito tem após a morte?

– Até certo ponto, porque é preciso levar em conta a influência da

matéria à qual ainda está ligado.

435 O sonâmbulo pode ver os outros Espíritos?

– A maioria os vê muito bem, isso depende do grau e da natureza de

sua lucidez, mas algumas vezes não se dá conta disso de início e os toma

por seres corpóreos. Isso acontece principalmente com aqueles que não

possuem nenhum conhecimento do Espiritismo. Ainda não compreendem

a essência dos Espíritos. Isso os espanta e eis por que acreditam estar

vendo pessoas vivas.

G O mesmo efeito se produz no momento da morte naqueles que

acreditam ainda estarem vivos. Nada a seu redor parece mudado, os

Espíritos lhe parecem ter corpo semelhante ao nosso e tomam a aparência

do próprio corpo como um corpo real.

436 O sonâmbulo que vê à distância vê do ponto em que está

seu corpo ou daquele em que está sua alma?

– Por que perguntais, uma vez que sabeis que é a alma que vê e não

o corpo?

437 Uma vez que é a alma que se transporta, como pode o sonâmbulo

experimentar em seu corpo as sensações de calor e frio do

lugar onde se encontra sua alma, e que está, muitas vezes, bem longe

de seu corpo?

– A alma não deixou inteiramente o corpo; está sempre ligada a ele

por um laço que é o condutor das sensações. Quando duas pessoas se

correspondem de uma cidade a outra por meio da eletricidade6, é a eletricidade

o laço entre seus pensamentos. Por esse laço se comunicam como

se estivessem ao lado uma da outra.

6 - Eletricidade: o telégrafo, o telefone, etc. A resposta se refere ao telégrafo, mas se aplica hoje

ao telefone e às telecomunicações em geral (N. E.).

O LIVRO DOS ESPÍRITOS – PARTE SEGUNDA

173

438 O uso que um sonâmbulo faz de sua faculdade influi sobre o

estado de seu Espírito após sua morte?

– Muito, como o bom ou o mau uso de todas as faculdades que Deus

deu ao homem.

ÊXTASE

439 Que diferença existe entre o êxtase e o sonambulismo?

– O êxtase é um sonambulismo mais depurado; a alma do extático é

ainda mais independente.

440 O Espírito do extático penetra realmente nos mundos superiores?

– Sim, ele os vê e compreende a felicidade daqueles que os habitam.

Deseja, por isso, lá permanecer. Mas existem mundos inacessíveis aos

Espíritos que não são suficientemente depurados.

441 Quando o extático exprime o desejo de deixar a Terra, fala

sinceramente e não sente atuar nele o instinto de conservação?

– Isso depende do grau de pureza do Espírito; se vê sua posição

futura melhor do que sua vida presente, faz esforços para romper os laços

que o prendem à Terra.

442 Se o extático ficasse abandonado a si mesmo, sua alma poderia

definitivamente deixar seu corpo?

– Sim, poderia morrer. Por isso é preciso fazê-lo voltar apelando para

tudo o que pode prendê-lo à vida na Terra e, principalmente, fazendo-o

compreender que, se romper a cadeia que o retém aqui, será a maneira

certa de não permanecer onde ele vê que seria feliz.

443 Existem coisas que o extático pretende ver e que são evidentemente

fruto de uma imaginação impressionada pelas crenças e

preconceitos terrenos. Tudo o que vê não é, então, real?

– O que vê é real para ele, mas como seu Espírito está sempre sob a

influência das idéias terrenas pode vê-lo à sua maneira ou, melhor dizendo,

pode se exprimir numa linguagem apropriada a seus preconceitos ou

às idéias em que foi educado, ou aos vossos, a fim de melhor se fazer

compreender. É, principalmente, nesse sentido que ele pode errar.

444 Que grau de confiança se pode depositar nas revelações dos

extáticos?

–O extático pode, muito freqüentemente, se enganar, principalmente

quando pretende penetrar naquilo que deve permanecer em mistério para

o homem, porque então revelará suas próprias idéias ou se tornará joguete

de Espíritos enganadores que se aproveitam de seu entusiasmo para

fasciná-lo.

445 Que conseqüências se pode tirar dos fenômenos do sonambulismo

e do êxtase? Não seriam uma espécie de iniciação à vida

futura?

CAPÍTULO 8 – DA EMANCIPAÇÃO DA ALMA

O LIVRO DOS ESPÍRITOS

174

– É, verdadeiramente, a vida passada e a vida futura que o homem

entrevê. Se estudar esses fenômenos, aí encontrará a solução de mais de

um mistério que sua razão procura inutilmente penetrar.

446 Os fenômenos do sonambulismo e do êxtase poderiam se

conciliar com o materialismo?

– Aquele que os estuda de boa-fé, sem prevenções, não pode ser

nem materialista nem ateu.

DUPLA VISTA

447 O fenômeno conhecido como dupla vista ou segunda vista

tem relação com o sonho e o sonambulismo?

–Tudo isso é a mesma coisa. O que chamais de dupla vista é ainda o

Espírito que está mais livre, embora o corpo não esteja adormecido. A

dupla vista é a vista da alma.

448 A dupla vista é permanente?

– A faculdade, sim; o exercício, não. Nos mundos menos materiais,

os Espíritos se desprendem mais facilmente e se comunicam apenas por

meio do pensamento, sem excluir, entretanto, a linguagem articulada. A

dupla vista é também, para a maioria dos que lá habitam, uma faculdade

permanente. Seu estado normal pode ser comparado ao dos vossos sonâmbulos

lúcidos e é também por essa razão que eles se manifestam

mais facilmente do que aqueles que estão encarnados nos corpos mais

grosseiros.

449 A dupla vista se desenvolve espontaneamente ou pela vontade

de quem a possui?

– Mais freqüentemente é espontânea, mas muitas vezes a vontade aí

exerce um grande papel. Assim, por exemplo, em certas pessoas que se

chamam adivinhos, algumas das quais têm essa faculdade, vereis que é

exercitando a vontade que chegam a ter dupla vista, o que chamais de

visão ou visões.

450 Há a possibilidade de se desenvolver a dupla vista pelo exercício?

– Sim, o trabalho sempre traz o progresso e faz desaparecer o véu

que cobre as coisas.

450 a Essa faculdade tem alguma ligação com a organização

física?

– Certamente, o organismo desempenha aí um papel; existem, porém,

organismos que lhe são refratários.

451 Por que a dupla vista parece ser hereditária em certas famílias?

– Semelhança dos organismos que se transmite como as outras qualidades

físicas. Além disso, a faculdade se desenvolve por uma espécie

de educação que também se transmite de um para outro.

O LIVRO DOS ESPÍRITOS – PARTE SEGUNDA

175

452 É certo que algumas circunstâncias provocam o desenvolvimento

da dupla vista?

– Sim. A doença, a expectativa de um perigo, uma grande comoção

podem desenvolvê-la. O corpo está algumas vezes num estado incomum,

especial, que permite ao Espírito ver o que não podeis ver com os olhos

do corpo.

G Em tempos de crise e de calamidades, as grandes emoções, todas

as causas que superexcitam o moral 7 provocam, algumas vezes, o desenvolvimento

da dupla vista. Parece que a Providência, em presença

do perigo, nos dá o meio de afastá-lo. Todas as seitas e facções políticas

perseguidas nos oferecem numerosos exemplos disso.

453 As pessoas dotadas da dupla vista têm sempre consciência

disso?

– Nem sempre. Para elas é uma coisa totalmente natural, e muitos

acreditam que, se todas as pessoas observassem o que se passa consigo

mesmas, deveriam ser como eles.

454 Poderíamos atribuir a uma espécie de dupla vista a perspicácia

de certas pessoas que, sem nada terem de extraordinário, julgam

as coisas com mais precisão do que as outras?

– É sempre a alma que irradia mais livremente e julga melhor que sob

o véu da matéria.

454 a Essa faculdade pode, em certos casos, dar a previsão das

coisas?

– Sim, e também os pressentimentos, porque existem vários graus

nessa faculdade, e a mesma pessoa pode ter todos os graus ou apenas

alguns.

RESUMO TEÓRICO DO SONAMBULISMO,

DO ÊXTASE E DA DUPLA VISTA

455 Os fenômenos do sonambulismo natural se produzem espontaneamente

e são independentes de toda causa exterior conhecida. Contudo,

o organismo físico de algumas pessoas pode ser especialmente dotado

para isso e os fenômenos podem, então, ser provocados artificialmente,

por um magnetizador.

O estado designado sob o nome de sonambulismo magnético só

difere do sonambulismo natural porque é provocado, enquanto o outro é

espontâneo.

O sonambulismo natural é um fato notório que ninguém mais põe em

dúvida, apesar do aspecto maravilhoso dos seus fenômenos. O que tem,

então, de mais extraordinário ou de mais irracional o sonambulismo magnético?

Apenas por ser produzido artificialmente, como tantas outras coi-

CAPÍTULO 8 – DA EMANCIPAÇÃO DA ALMA

7 - O moral: ânimo (N. E.).

O LIVRO DOS ESPÍRITOS

176

sas? Os charlatães, dizem, o têm explorado. Eis uma razão a mais para

não o deixar nas mãos deles. Quando a ciência o tomar para si, admitindoo,

o charlatanismo terá bem menos crédito sobre as massas. Contudo, enquanto

isso não acontece, o sonambulismo natural ou artificial é um fato,

e como contra fatos não há argumentos, se propaga, apesar da má vontade

de alguns, e isso até mesmo na ciência, onde penetra por uma infinidade

de pequenas portas em vez de ser aceito pela porta da frente. Quando

estiver plenamente firmado lá, será preciso conceder-lhe direito de

cidadania.

Para o Espiritismo, o sonambulismo é mais que um fenômeno fisiológico,

é uma luz lançada sobre a psicologia; é aí que se pode estudar a alma,

porque ela se mostra descoberta. Ora, um dos fenômenos pelos quais a

alma ou Espírito se caracteriza é a clarividência, independentemente dos

órgãos ordinários da vista. Os que contestam esse fato se apóiam no argumento

de que o sonâmbulo nem sempre vê como se vê pelos olhos e nem

sempre vê conforme a vontade do experimentador. É natural. E devemos

nos surpreender que, sendo os meios diferentes, os efeitos não sejam os

mesmos? É racional querer efeitos idênticos quando o instrumento não existe

mais? A alma tem suas propriedades assim como o olho tem as suas; é

preciso julgá-las em si mesmas e não por comparação.

A causa da clarividência tanto no sonambulismo magnético quanto no

natural é a mesma: é um atributo da alma, uma faculdade inerente a todas

as partes do ser incorpóreo que está em nós e cujos limites são os mesmos

da própria alma. O sonâmbulo vê todos os lugares aonde sua alma

possa se transportar, seja qual for a distância.

Na visão à distância, o sonâmbulo não vê as coisas do lugar em que está

seu corpo e sim como por um efeito telescópico8. Ele as vê presentes e como

se estivesse no lugar onde elas existem, visto que sua alma lá está em realidade.

É por isso que seu corpo fica como se estivesse aniquilado e parece

privado de sensações até o momento em que a alma vem retomá-lo.

Essa separação parcial da alma e do corpo é um estado anormal que

pode ter uma duração mais ou menos longa, mas não indefinida; é a causa

do cansaço que o corpo sente após um certo tempo, principalmente

quando a alma se entrega a um trabalho ativo.

O orgão da visão na alma ou Espírito não é circunscrito e não tem um

lugar determinado, como no corpo físico, o que explica por que os sonâmbulos

não podem lhe assinalar um órgão especial. Eles vêem porque vêem,

sem saber como ou por que, pois para eles, como Espíritos, a vista não

tem sede própria. Ao se reportarem ao seu corpo, essa sede lhes parece

estar nos centros onde a atividade vital é maior, principalmente no cérebro,

na região epigástrica9, ou no órgão que, para eles, é o ponto de ligação

mais intenso entre o Espírito e o corpo.

8 - Efeito telescópico: capacidade de discernir objetos distantes (N. E.).

9 - Epigástrica: referente à parte superior e central do abdome (N. E.).

O LIVRO DOS ESPÍRITOS – PARTE SEGUNDA

177

O poder da lucidez sonambúlica não é ilimitado. O Espírito, mesmo

completamente liberto do corpo, está limitado em suas faculdades e conhecimentos

de acordo com o grau de perfeição que atingiu, e mais ainda por

estar ligado à matéria da qual sofre influência. Por causa disso é que a clarividência

sonambúlica não é comum, nem infalível. Muito menos se pode

contar com sua infalibilidade quanto mais se desvia do objetivo proposto pela

natureza e quanto mais se faz dela objeto de curiosidade e experimentação.

No estado de desprendimento em que se encontra, o Espírito do sonâmbulo

entra em comunicação mais fácil com outros Espíritos encarnados

ou não encarnados; essa comunicação se estabelece pelo contato dos

fluidos que compõem os perispíritos e servem de transmissão para o pensamento,

como o fio na eletricidade.

O sonâmbulo não tem, portanto, necessidade de que o pensamento

seja articulado pela fala: ele o sente e adivinha, é o que o torna extremamente

impressionável às influências da atmosfera moral em que está. É

também por isso que uma assistência numerosa de espectadores, e principalmente

de curiosos mal-intencionados, prejudica o desenvolvimento

dessas faculdades, que se recolhem, por assim dizer, em si mesmas, e

não se desdobram com toda a liberdade como numa reunião íntima e num

meio simpático. A presença de pessoas mal-intencionadas ou antipáticas

produz sobre o sonâmbulo o efeito do contato da mão sobre a planta

sensitiva10.

O sonâmbulo vê às vezes seu próprio Espírito e seu próprio corpo;

são, por assim dizer, dois seres que lhe representam a dupla existência,

espiritual e corporal, e entretanto se confundem pelos laços que os unem.

Nem sempre o sonâmbulo se dá conta dessa situação e essa dualidade

faz com que muitas vezes fale de si como se falasse de outra pessoa; é

que, às vezes, é o ser corporal que fala ao espiritual e, outras, é o ser

espiritual que fala ao corporal.

O Espírito adquire um acréscimo de conhecimento e experiência a

cada uma de suas existências corporais. Ele os esquece em parte, durante

sua encarnação numa matéria muito grosseira, mas sempre se lembra

disso como Espírito.

É por isso que certos sonâmbulos revelam conhecimentos além da

instrução que possuem e até mesmo superiores às suas aparentes capacidades

intelectuais. A inferioridade intelectual e científica do sonâmbulo

quando acordado não interfere, portanto, em nada nos conhecimentos

que pode revelar. De acordo com as circunstâncias e o objetivo a que se

proponha, pode tirá-las de sua própria experiência, na clarividência das

coisas presentes ou do conselho que recebe de outros Espíritos, ou ainda

do seu próprio Espírito, que, podendo ser mais ou menos avançado, pode

então dizer coisas mais ou menos certas.

10 - Sensitiva: planta também conhecida como dormideira, que se fecha ao contato com a

mão (N. E.).

CAPÍTULO 8 – DA EMANCIPAÇÃO DA ALMA

O LIVRO DOS ESPÍRITOS

178

Pelos fenômenos do sonambulismo, tanto o natural quanto o magnético,

a Providência nos dá a prova irrecusável da existência e independência

da alma e nos faz assistir ao espetáculo sublime da liberdade que ela

tem; assim, nos abre o livro de nossa destinação. Quando o sonâmbulo

descreve o que se passa à distância, é evidente que ele vê, mas não

pelos olhos do corpo; vê a si mesmo e sente-se transportado para lá; há,

portanto, naquele lugar algo dele, e esse algo, não sendo seu corpo, só

pode ser sua alma ou Espírito.

Enquanto o homem se perde nas sutilezas de uma metafísica abstrata

e incompreensível para pesquisar as causas de nossa existência moral,

Deus coloca diariamente ao alcance de nossos olhos e nossas mãos os

meios mais simples e evidentes para o estudo da psicologia experimental.

O êxtase é o estado em que a independência da alma e do corpo se

manifesta de maneira mais sensível e torna-se de certo modo palpável.

No sonho e no sonambulismo, a alma percorre os mundos terrestres.

No êxtase, penetra num mundo desconhecido, dos Espíritos etéreos, com

os quais entra em comunicação, sem, entretanto, ultrapassar certos limites

que não teria como transpor sem romper totalmente os laços que a

ligam ao corpo. Sente-se num estado resplandecente completamente novo

que a circunda, harmonias desconhecidas na Terra a arrebatam, um bemestar

indefinível a envolve. A alma desfruta por antecipação da beatitude

celeste e pode-se dizer que põe um pé sobre o limiar da eternidade.

No estado de êxtase o aniquilamento do corpo é quase completo;

tem apenas, por assim dizer, a vida orgânica e sente que a alma está a ele

ligado apenas por um fio que um pequeno esforço extra faria romper para

sempre.

Nesse estado, todos os pensamentos terrestres desaparecem para

dar lugar ao sentimento puro, que é a própria essência de nosso ser imaterial.

Inteiramente envolto nessa contemplação sublime, o extático encara

a vida apenas como uma paragem momentânea. Para ele tanto o bem

quanto o mal, as alegrias grosseiras e misérias aqui da Terra são apenas

incidentes fúteis de uma viagem cujo término que avista o deixa feliz.

Os extáticos são como os sonâmbulos: sua lucidez pode ser mais ou

menos perfeita e seu próprio Espírito, conforme for mais ou menos elevado,

estará também igualmente apto a conhecer e compreender as coisas.

Há neles, algumas vezes, mais exaltação do que verdadeira lucidez ou,

melhor dizendo, sua exaltação prejudica sua lucidez. É por isso que suas

revelações são freqüentemente uma mistura de verdades e erros, de coisas

sublimes e absurdas ou até mesmo ridículas. Os Espíritos inferiores se

aproveitam, freqüentemente, dessa exaltação, que é sempre uma causa

de fraqueza quando não se sabe reprimi-la, para dominar o extático, e se

fazem passar aos seus olhos com aparências que o prendem às idéias e

preconceitos que têm quando acordado. Isso representa uma dificuldade

O LIVRO DOS ESPÍRITOS – PARTE SEGUNDA

179

e um perigo, mas nem todos são assim; cabe a nós julgar friamente e

pesar suas revelações na balança da razão.

A emancipação da alma se manifesta às vezes no estado de vigília e

produz o fenômeno conhecido como dupla vista ou segunda vista, que dá

àqueles que dela são dotados a faculdade de ver, ouvir e sentir além dos

limites de nossos sentidos. Eles percebem coisas distantes em todas as

partes onde a alma estenda sua ação; eles as vêem, por assim dizer, pela

visão ordinária e por uma espécie de miragem.

No momento em que se produz o fenômeno da dupla vista, o estado

físico do indivíduo é sensivelmente modificado; o olhar tem algo de vago:

olha sem ver; a fisionomia toda reflete um ar de exaltação. Constata-se

que os órgãos da vista ficam alheios ao processo porque a visão persiste,

apesar dos olhos fechados.

Essa faculdade parece, para aqueles que dela desfrutam, tão natural

como a de ver; é para eles uma propriedade normal do seu ser e não lhes

parece excepcional. O esquecimento se segue em geral a essa lucidez

passageira da qual a lembrança, cada vez mais vaga, acaba por desaparecer

como a de um sonho.

O poder da dupla vista varia desde a sensação confusa até a percepção

clara e nítida das coisas presentes ou ausentes. No estado rudimentar,

dá a certas pessoas o tato, a perspicácia, uma espécie de certeza em

seus atos que se pode chamar de precisão do golpe de vista moral.

Um pouco mais desenvolvida, desperta os pressentimentos; ainda mais

desenvolvida, mostra os acontecimentos ocorridos ou em via de ocorrer.

O sonambulismo natural ou artificial, o êxtasee a dupla vista são apenas

variedades ou modificações de uma mesma causa. Esses fenômenos,

assim como os sonhos, estão na lei da natureza; eis por que existiram

desde todos os tempos. A história nos mostra que foram conhecidos e até

mesmo explorados desde a mais alta Antiguidade e neles está a explicação

de diversos fatos que os preconceitos fizeram considerar sobrenaturais.

CAPÍTULO 8 – DA EMANCIPAÇÃO DA ALMA

O LIVRO DOS ESPÍRITOS

180

456 Os Espíritos vêem tudo o que fazemos?

– Eles podem ver, porque vos rodeiam incessantemente. Cada um vê

apenas as coisas sobre as quais dirige sua atenção. Não se preocupam

com o que lhes é indiferente.

457 Os Espíritos podem conhecer nossos mais secretos pensamentos?

– Freqüentemente conhecem o que gostaríeis de esconder de vós

mesmos. Nem atos, nem pensamentos lhes podem ser ocultados.

457 a Assim, é mais fácil esconder uma coisa de uma pessoa

viva do que fazer isso a essa mesma pessoa após a morte?

– Certamente, e, quando acreditais estarem bem escondidos, tendes

muitas vezes uma multidão de Espíritos ao vosso lado que vos observam.

458 O que pensam de nós os Espíritos que estão ao nosso redor

e nos observam?

– Isso depende. Os Espíritos levianos riem dos pequenos aborrecimentos

que vos causam e zombam de vossas impaciências. Os Espíritos

sérios lamentam vossos defeitos e se empenham em vos ajudar.

INFLUÊNCIA OCULTA DOS ESPÍRITOS SOBRE

NOSSOS PENSAMENTOS E NOSSAS AÇÕES

459 Os Espíritos influem sobre nossos pensamentos e ações?

– A esse respeito, sua influência é maior do que podeis imaginar. Muitas

vezes são eles que vos dirigem.

COMO OS ESPÍRITOS PODEM PENETRAR

NOSSOS PENSAMENTOS

CAPÍTULO

9

INTERVENÇÃO DOS ESPÍRITOS NO

MUNDO CORPORAL

Como os Espíritos podem penetrar nossos pensamentos –

Influência oculta dos Espíritos sobre nossos pensamentos e

nossas ações – Possessos – Convulsivos – Afeição dos

Espíritos por certas pessoas – Anjos de guarda; Espíritos

protetores, familiares ou simpáticos – Pressentimentos –

Influência dos Espíritos sobre os acontecimentos da vida –

Ação dos Espíritos sobre os fenômenos da natureza –

Os Espíritos durante os combates – Pactos –

Poder oculto. Talismãs. Feiticeiros – Bênção e maldição

181

460 Temos pensamentos próprios e outros que são sugeridos?

– Vossa alma é um Espírito que pensa; não ignorais que muitos pensamentos

vos ocorrem às vezes ao mesmo tempo sobre um mesmo

assunto e freqüentemente bastante contrários uns aos outros; pois bem,

nesses pensamentos há sempre os vossos e os nossos. Isso vos coloca

na incerteza, porque, então, tendes duas idéias que se combatem.

461 Como distinguir os pensamentos próprios daqueles que são

sugeridos?

– Quando um pensamento é sugerido, é como uma voz falando. Os

pensamentos próprios são em geral os do primeiro momento. Além de

tudo, não há para vós um grande interesse nessa distinção e muitas vezes

é útil não sabê-lo: o homem age mais livremente. Se decidir pelo bem, o

faz voluntariamente; se tomar o mau caminho, há nisso apenas maior responsabilidade.

462 Os homens de inteligência e de gênio tiram suas idéias de

sua natureza íntima?

– Algumas vezes as idéias vêm de seu próprio Espírito, mas freqüentemente

são sugeridas por outros Espíritos que os julgam capazes de

compreendê-las e dignos de transmiti-las. Quando não as encontram em

si, apelam à inspiração. Fazem, assim, uma evocação sem o suspeitar.

G Se nos fosse útil distinguir claramente nossos próprios pensamentos

dos que nos são sugeridos, Deus nos teria dado o meio de o fazer,

como nos deu o de distinguir o dia da noite. Quando uma coisa é vaga,

é porque convém que assim seja.

463 Diz-se, a respeito do pensamento, que o primeiro impulso é

sempre bom; isso é exato?

– Pode ser bom ou mau, de acordo com a natureza do Espírito encarnado

que o recebe. É sempre bom para aquele que ouve as boas

inspirações.

464 Como distinguir se um pensamento sugerido vem de um bom

ou de um mau Espírito?

– Estudai o caso. Os bons Espíritos apenas aconselham o bem; cabe

a vós fazer a distinção.

465 Com que objetivo os Espíritos imperfeitos nos conduzem ao

mal?

– Para vos fazer sofrer como eles.

465 a Isso diminui seus sofrimentos?

– Não, mas fazem isso por inveja, por saber que há seres mais felizes.

465 b Que natureza de sofrimentos querem impor aos outros?

– Os mesmos que sentem os Espíritos inferiores afastados de Deus.

466 Por que Deus permite que Espíritos nos excitem ao mal?

– Os Espíritos imperfeitos são instrumentos que servem para pôr à

prova a fé e a constância dos homens na prática do bem. Vós, como

CAPÍTULO 9 – INTERVENÇÃO DOS ESPÍRITOS NO MUNDO CORPORAL

O LIVRO DOS ESPÍRITOS

182

Espíritos, deveis progredir na ciência do infinito, e por isso passais pelas

provas do mal para atingir o bem. Nossa missão é vos colocar no bom

caminho e, quando as más influências agem sobre vós, é que as atraístes

pelo desejo do mal, porque os Espíritos inferiores vêm vos auxiliar no mal,

quando tendes a vontade de praticá-lo; eles não podem vos ajudar no mal

senão quando quereis o mal.

Se sois inclinados ao homicídio, pois bem! Tereis uma multidão de

Espíritos que alimentarão esse pensamento em vós. Mas tereis também

outros Espíritos que se empenharão para vos influenciar ao bem, o que faz

restabelecer o equilíbrio e vos deixa o comando dos vossos atos.

G É assim que Deus deixa à nossa consciência a escolha do caminho

que devemos seguir e a liberdade de ceder a uma ou outra das influências

contrárias que se exercem sobre nós.

467 Pode o homem se libertar da influência dos Espíritos que

procuram arrastá-lo ao mal?

– Sim, porque apenas se ligam àqueles que os solicitam por seus

desejos ou os atraem pelos seus pensamentos.

468 Os Espíritos cuja influência é repelida pela vontade do homem

renunciam às suas tentativas?

– O que quereis que façam? Quando não há nada a fazer, desistem

da tentativa; entretanto, aguardam o momento favorável, como o gato espreita

o rato.

469 Como se pode neutralizar a influência dos maus Espíritos?

– Fazendo o bem e colocando toda a confiança em Deus, repelis a

influência dos Espíritos inferiores e anulais o domínio que querem ter

sobre vós. Evitai escutar as sugestões dos Espíritos que vos inspiram maus

pensamentos, sopram a discórdia e excitam todas as más paixões. Desconfiai,

especialmente, daqueles que exaltam o vosso orgulho, porque

vos conquistam pela fraqueza. Eis por que Jesus nos ensinou a dizer na

oração dominical: “Senhor, não nos deixeis cair em tentação, mas livrainos

do mal!”

470 Os Espíritos que procuram nos induzir ao mal e colocam assim

à prova nossa firmeza no bem receberam a missão de fazê-lo? E se é

uma missão, têm responsabilidade por isso?

– Nenhum Espírito recebe a missão de fazer o mal. Quando o faz, é de

sua própria vontade e sofre as conseqüências. Deus pode deixá-lo fazer isso

para vos pôr à prova, mas não ordena que o faça, e cabe a vós rejeitá-lo.

471 Quando experimentamos um sentimento de angústia, de ansiedade

indefinível ou de satisfação interior sem causa conhecida,

isso decorre unicamente de uma disposição física?

– São quase sempre, de fato, comunicações que tendes inconscientemente

com os Espíritos, ou que tivestes com eles durante o sono.

472 Os Espíritos que querem nos induzir ao mal apenas se

aproveitam das circunstâncias ou podem também criá-las?

O LIVRO DOS ESPÍRITOS – PARTE SEGUNDA

183

– Aproveitam as circunstâncias, mas freqüentemente as provocam,

oferecendo-vos ou levando-vos inconscientemente ao objeto de vossa

cobiça. Assim, por exemplo, um homem encontra no caminho uma quantia

de dinheiro; não acrediteis que os Espíritos levaram o dinheiro para

esse lugar, mas podem dar ao homem o pensamento de se dirigir a esse

ponto e, então, sugerir o pensamento de se apoderar dele, enquanto outros

lhe sugerem o de restituir o dinheiro a quem pertence. O mesmo

acontece com todas as outras tentações.

POSSESSOS

473 Um Espírito pode momentaneamente entrar no corpo de uma

pessoa viva, isto é, se introduzir num corpo animado e agir no lugar

daquele que está encarnado?

– O Espírito não entra num corpo como entrais numa casa. Ele se

identifica com um Espírito encarnado que tem os mesmos defeitos e as

mesmas qualidades para agir conjuntamente; mas é sempre o Espírito

encarnado que age como quer, sobre a matéria em que está. Um Espírito

não pode substituir o que está encarnado, porque o Espírito e o corpo

estão ligados até o tempo marcado para o fim da existência material.

474 Se não há possessão propriamente dita, ou seja, coabitação

de dois Espíritos num mesmo corpo, a alma pode se encontrar na dependência

de outro Espírito, de maneira a estar por ele subjugada ou

obsediada, a ponto de sua vontade ficar, de algum modo, paralisada?

– Sim, e esses são os verdadeiros possessos. Mas é preciso entender

que essa dominação nunca ocorre sem a participação daquele que a

sofre,seja por sua fraqueza, seja por seu desejo. Têm-se tomado freqüentemente

por possessos os epilépticos ou os loucos, que têm mais

necessidade de médico do que de exorcismo.

G A palavra possesso, na sua significação comum, supõe a existência

de demônios, ou seja, de uma categoria de seres de natureza má, e

a coabitação de um desses seres com a alma no corpo de um indivíduo.

Uma vez que não existem demônios nesse sentido e que dois Espíritos

não podem habitar simultaneamente o mesmo corpo, não existem possessos

de acordo com a significação dada a essa palavra. A palavra

possesso deve ser entendida como sendo a dependência absoluta em

que a alma pode se encontrar em relação a Espíritos imperfeitos exercendo

sobre ela o seu domínio.

475 Pode-se por si mesmo afastar os maus Espíritos e se libertar

de sua dominação?

– Sempre se pode libertar de um domínio quando se tem vontade firme.

476 Poderá acontecer que a fascinação exercida pelo mau Espírito

seja tal que a pessoa subjugada não se aperceba disso? Então,

uma terceira pessoa pode fazer cessar essa influência e, nesse caso,

que condições ela deve ter?

CAPÍTULO 9 – INTERVENÇÃO DOS ESPÍRITOS NO MUNDO CORPORAL

O LIVRO DOS ESPÍRITOS

184

– Se é um homem de bem, sua vontade pode ajudar ao pedir a cooperação

dos bons Espíritos, porque quanto mais se é um homem de bem,

mais se tem poder sobre os Espíritos imperfeitos para afastá-los e sobre

os bons Espíritos para atraí-los. Entretanto, resultará inútil qualquer tentativa

se aquele que está subjugado não consentir nisso. Há pessoas que

gostam de sentir uma dependência que satisfaça seus gostos e seus desejos.

Em qualquer caso, aquele cujo coração não é puro não pode fazer

nada; os bons Espíritos o desprezam e os maus não o temem.

477 As fórmulas de exorcismo têm alguma eficácia sobre os maus

Espíritos?

– Não; quando esses Espíritos vêem alguém levá-las a sério, riem e

se tornam birrentos, teimosos.

478 Existem pessoas que, embora tenham boas intenções, não

são menos obsediadas; qual o melhor meio de se livrar dos Espíritos

obsessores?

– Cansar sua paciência, não ligar para suas sugestões, mostrar-lhes

que perdem seu tempo; então, quando vêem que nada mais têm a fazer,

se afastam.

479 A prece é um meio eficaz para curar a obsessão?

– A prece é em tudo um poderoso auxílio. Mas, acreditai, não basta

murmurar algumas palavras para obter o que se deseja. Deus assiste aqueles

que agem e não aqueles que se limitam a pedir. É preciso que o

obsediado faça, por seu lado, o necessário para destruir em si mesmo a

causa que atrai os maus Espíritos.

480 O que pensar da expulsão dos demônios de que fala o Evangelho?

– Isso depende da interpretação. Se chamais de demônio um Espírito

mau que subjuga um indivíduo, quando sua influência for destruída terá

sido verdadeiramente expulso. Se atribuís a causa de uma doença ao

demônio, quando curardes a doença também direis que expulsastes o

demônio. Uma coisa pode ser verdadeira ou falsa de acordo com o sentido

que se der às palavras. As maiores verdades podem parecer absurdas

quando se olha apenas a forma e se toma a alegoria pela realidade. Compreendei

bem isso e guardai-o: é de aplicação geral.

CONVULSIVOS1

481 Os Espíritos exercem alguma atuação nos fenômenos que

se produzem nos indivíduos chamados convulsivos?

O LIVRO DOS ESPÍRITOS – PARTE SEGUNDA

1 - Convulsivo: a convulsão se caracteriza pela contração repentina e continuada dos músculos,

com dores. Os que as sofrem podem perder momentaneamente a noção das coisas. É conhecida

pelo nome de espasmo (N. E.).

185

– Sim, e muito grande, bem como o magnetismo, que é a causa

desses fenômenos. Porém, o charlatanismo tem freqüentemente explorado

e exagerado seus efeitos, o que os faz cair no ridículo.

481 a De que natureza são, em geral, os Espíritos que provocam

esses fenômenos?

– Pouco elevada. Julgais que Espíritos superiores se ocupem com

coisas dessa natureza?

482 Como o estado anormal dos convulsivos e dos que têm crises

nervosas pode se estender subitamente a toda uma população?

– Por afinidade. As disposições morais se comunicam muito facilmente

em certos casos; não estais tão alheios aos efeitos magnéticos para

não compreenderdes isso e a parte que alguns Espíritos devem nele tomar,

por simpatia, com aqueles que os provocam.

G Entre as faculdades especiais que se notam entre os convulsivos

reconhecem-se sem dificuldade as que no sonambulismo e magnetismo

oferecem numerosos exemplos: são, entre outras, a insensibilidade

física, a leitura do pensamento, a transmissão, por simpatia ou afinidade,

das dores, etc. Não se pode duvidar que os que sofrem de crises

não estejam num estado de sonambulismo acordado, provocado pela

influência que exercem uns sobre os outros. São ao mesmo tempo magnetizadores

e magnetizados sem o saberem.

483 Qual a causa da insensibilidade física que se nota em

certos convulsivos ou em certos indivíduos submetidos a torturas

cruéis?

– Em alguns, é um efeito exclusivamente magnético que age sobre o

sistema nervoso, semelhante à ação de certas substâncias. Em outros, a

exaltação do pensamento enfraquece a sensibilidade, porque a vida parece

retirar-se do corpo para se transportar ao Espírito. Não sabeis que,

quando o Espírito está fortemente preocupado com uma coisa, o corpo

não sente, não vê e não ouve nada?

G A exaltação fanática e o entusiasmo oferecem, freqüentemente,

nos casos de suplícios, o exemplo de calma e sangue-frio que não triunfariam

sobre uma dor aguda se não se admitisse que a sensibilidade se

encontra neutralizada por uma espécie de efeito anestésico. Sabe-se

que no calor do combate a pessoa não se apercebe, freqüentemente,

de um ferimento grave, enquanto em circunstâncias comuns um simples

arranhão a faz estremecer.

Visto que esses fenômenos dependem de uma causa física e da

ação de certos Espíritos, podemos perguntar como, em muitos casos,

atenderam a uma ordem e cessaram. A razão disso é simples. A ação

dos Espíritos nesses casos é apenas secundária; somente se aproveitam

de uma disposição natural. O fato de obedecer à autoridade de

uma ordem dada não lhes suprimiu essa disposição, mas a causa que a

CAPÍTULO 9 – INTERVENÇÃO DOS ESPÍRITOS NO MUNDO CORPORAL

O LIVRO DOS ESPÍRITOS

186

mantinha e exaltava; de ativa, passou a latente, e teve razão para agir

assim, porque o fato resultava em abuso e escândalo. Sabe-se, de resto,

que essa intervenção não tem nenhum poder quando a ação dos

Espíritos é direta e espontânea.

AFEIÇÃO DOS ESPÍRITOS POR CERTAS PESSOAS

484 Os Espíritos se afeiçoam de preferência a certas pessoas?

– Os bons Espíritos simpatizam com os homens de bem ou passíveis

de se melhorarem. Os Espíritos inferiores, com os homens viciosos ou

que possam vir a sê-lo; daí sua afeição por causa da semelhança dos

sentimentos.

485 A afeição dos Espíritos por algumas pessoas é exclusivamente

moral?

– A afeição verdadeira não tem nada de carnal; mas, quando um Espírito

se liga a uma pessoa, nem sempre é só por afeição, pode haver

lembranças das paixões humanas.

486 Os Espíritos se interessam por nossa infelicidade e nossa

prosperidade? Aqueles que nos querem bem se afligem com os males

que passamos na vida?

– Os bons Espíritos fazem o bem tanto quanto lhes é possível e ficam

felizes com todas as vossas alegrias. Afligem-se com os vossos males

quando não os suportais com resignação, porque nenhum resultado benéfico

trazem para vós; sois, então, como o doente que rejeita o remédio

amargo que deve curá-lo.

487 De que mal os Espíritos se afligem mais por nós: o físico ou

o moral?

– Do vosso egoísmo e dureza de coração: daí deriva tudo. Eles

se riem de todos esses males imaginários que nascem do orgulho e da

ambição e se alegram com aqueles que servem para abreviar vosso tempo

de prova.

G Os Espíritos, sabendo que a nossa vida corporal é apenas transitória

e que angústias são meios de chegar a um estado melhor, se afligem

mais pelas causas morais que nos distanciam deles do que pelas físicas,

que são apenas passageiras.

Os Espíritos não se prendem muito às infelicidades que afetam apenas

nossas idéias mundanas, assim como fazemos com os desgostos

infantis das crianças.

Os Espíritos que vêem nas aflições da vida um meio de adiantamento

para nós as consideram como a crise momentânea que deve salvar o doente.

Compadecem-se com os nossos sofrimentos como nos compadecemos

com os de um amigo. Mas, vendo as coisas como vêem, de um

O LIVRO DOS ESPÍRITOS – PARTE SEGUNDA

187

ponto de vista mais justo, as apreciam de outro modo, e enquanto os bons

estimulam nossa coragem no interesse de nosso futuro, os maus nos incitam

ao desespero com o propósito de nos comprometer.

488 Os parentes e amigos, que nos precederam na vida espiritual,

têm por nós mais simpatia do que os Espíritos estranhos?

– Sem dúvida, e muitas vezes vos protegem como Espíritos, conforme

tenham poder para tanto.

488 a São sensíveis à afeição que nós lhes devotamos?

– Muito sensíveis, mas esquecem aqueles que os esquecem.

ANJOS DE GUARDA; ESPÍRITOS PROTETORES,

FAMILIARES OU SIMPÁTICOS

489 Há Espíritos que se ligam a um indivíduo em particular para

protegê-lo?

–Sim, o irmão espiritual; é o que chamais de bom Espírito ou bom

gênio.

490 O que se deve entender por anjo de guarda?

– O Espírito protetor de uma ordem elevada.

491 Qual é a missão do Espírito protetor?

– A de um pai para com seus filhos: conduzir seu protegido ao bom

caminho, ajudá-lo com seus conselhos, consolá-lo em suas aflições, sustentar

sua coragem nas provas da vida.

492 O Espírito protetor é ligado ao indivíduo desde seu nascimento?

– Desde o nascimento até a morte e, muitas vezes, o segue após a

morte na vida espiritual, e mesmo em muitas existências corporais, porque

essas existências são somente fases bem curtas em relação à vida do

Espírito.

493 A missão do Espírito protetor é voluntária ou obrigatória?

– O Espírito é obrigado a velar por vós, se aceitou essa tarefa. Mas

escolhe os seres que lhes são simpáticos. Para uns é um prazer; para

outros, uma missão ou um dever.

493 a Ao se ligar a uma pessoa o Espírito renuncia a proteger

outros indivíduos?

– Não, mas não faz só isso, exclusivamente.

494 O Espírito protetor está inevitavelmente ligado à criatura confiada

à sua guarda?

– Pode ocorrer que alguns Espíritos tenham que deixar sua posição

para realizar diversas missões, mas nesse caso são substituídos.

495 O Espírito protetor abandona algumas vezes seu protegido

quando este é rebelde aos seus conselhos?

CAPÍTULO 9 – INTERVENÇÃO DOS ESPÍRITOS NO MUNDO CORPORAL

O LIVRO DOS ESPÍRITOS

188

– Ele se afasta quando vê que seus conselhos são inúteis e a vontade

de aceitar a influência dos Espíritos inferiores é mais forte no seu protegido.

Mas não o abandona completamente e sempre se faz ouvir; é, porém, o

homem quem fecha os ouvidos. O protetor volta logo que seja chamado.

É uma doutrina que deveria converter os mais incrédulos por seu encanto

e por sua doçura: a dos anjos de guarda. Pensar que se tem sempre

perto de si seres superiores, sempre prontos para aconselhar, sustentar,

ajudar a escalar a áspera montanha do bem, que são amigos mais seguros

e devotados que as mais íntimas ligações que se possa ter na Terra, não é

uma idéia bem consoladora? Esses seres estão ao vosso lado por ordem

de Deus, que por amor os colocou perto de vós, cumprindo uma bela,

embora difícil, missão. Sim, em qualquer lugar onde estiverdes estarão convosco:

nas prisões, nos hospitais, nos lugares de devassidão, na solidão,

nada vos separa desses amigos que não podeis ver, mas de quem vossa

alma sente os mais doces estímulos e ouve os sábios conselhos.

Deveríeis conhecer melhor essa verdade! Quantas vezes vos ajudaria

nos momentos de crise; quantas vezes vos salvaria dos maus Espíritos! Mas

no dia decisivo, esse anjo do bem terá que vos dizer: “Não te disse isso? E

tu não o fizeste. Não te mostrei o abismo? E tu aí te precipitaste. Não te fiz

ouvir na tua consciência a voz da verdade? E não seguiste os conselhos da

mentira?” Ah! Interrogai os vossos anjos de guarda; estabelecei entre eles e

vós essa ternura íntima que reina entre os melhores amigos. Não penseis

em lhes esconder nada, porque eles são os olhos de Deus e não podeis

enganá-los. Sonhai com o futuro. Procurai avançar nessa vida e vossas

provas serão mais curtas; vossas existências, mais felizes. Vamos, homens

de coragem! Atirai para longe de vós de uma vez por todas os preconceitos

e idéias retrógradas. Entrai no novo caminho que se abre diante de vós.

Marchai! Marchai! Tendes guias, segui-os: o objetivo não pode vos faltar,

porque esse objetivo é o próprio Deus.

Aos que pensam que é impossível para os Espíritos verdadeiramente

elevados se sujeitarem a uma tarefa tão árdua e de todos os instantes,

diremos que influenciamos vossas almas estando a milhões e milhões de

quilômetros. Para nós o espaço não é nada e, embora vivendo em outro

mundo, nossos Espíritos conservam sua ligação com o vosso. Nós podemos

usar de faculdades que não podeis compreender, mas ficais certos

de que Deus não nos impôs uma tarefa acima de nossas forças e não vos

abandonou sozinhos na Terra sem amigos e sem apoio. Cada anjo de

guarda tem seu protegido por quem vela, como um pai vela pelo seu filho.

Fica feliz quando o vê no bom caminho; fica triste quando seus conselhos

são desprezados.

Não temais nos cansar com vossas questões. Ao contrário, procurai

estar sempre em relação conosco: sereis mais fortes e felizes. São essas

comunicações de cada homem com seu Espírito familiar que fazem de

todos os homens médiuns, médiuns ignorados hoje, mas que se mani-

O LIVRO DOS ESPÍRITOS – PARTE SEGUNDA

189

festarão mais tarde e que se espalharão como um oceano sem limites

para repelir a incredulidade e a ignorância. Homens instruídos, instruí os

vossos irmãos; homens de talento, elevai vossos irmãos. Não sabeis

que obra cumprireis assim: é a do Cristo, a que Deus vos conferiu. Por

que Deus vos deu a inteligência e a ciência, senão para as repartir com

vossos irmãos, para fazê-los adiantarem-se no caminho da alegria e da

felicidade eterna?

São Luís, Santo Agostinho

G A doutrina dos anjos de guarda, velando sobre seus protegidos

apesar da distância que separa os mundos, não tem nada que deva

surpreender; é, ao contrário, grande e sublime. Não vemos na Terra

um pai velar pelo seu filho, embora esteja afastado dele, ajudá-lo com

seus conselhos por correspondência? O que haveria, então, de espantoso

em que os Espíritos pudessem guiar aqueles que tomam sob sua

proteção, de um mundo a outro, uma vez que para eles a distância que

separa os mundos é menor do que aquela que, na Terra, separa os

continentes? Eles não dispõem, por outro lado, do fluido universal, que

liga todos os mundos e os torna solidários, veículo magnífico da transmissão

dos pensamentos, como o ar é, para nós, o veículo da transmissão

do som?

496 O Espírito que abandona seu protegido, não lhe fazendo mais

o bem, pode lhe fazer o mal?

– Os bons Espíritos nunca fazem o mal; deixam que o façam os que

tomam o seu lugar. Acusais, então, a sorte pelas infelicidades que vos

acontecem, quando a culpa é vossa.

497 O Espírito protetor pode deixar seu protegido sob a dependência

de um Espírito que poderia lhe querer o mal?

– Os maus Espíritos se unem para neutralizar a ação dos bons. Se o

protegido quiser, receberá toda a força de seu bom Espírito. O bom Espírito

encontra, em algum lugar, uma boa vontade para ajudar; aproveita-se

disso enquanto espera retornar para junto do seu protegido.

498 Quando o Espírito protetor deixa seu protegido se transviar

no caminho, é por sua incapacidade na luta contra outros Espíritos

maldosos?

– Não. Não é porque ele não possa impedir, mas porque não quer.

Isso faz seu protegido sair das provas mais perfeito e instruído; ele o assiste

com seus conselhos, pelos bons pensamentos que lhe sugere, mas, infelizmente,

nem sempre são escutados. Somente a fraqueza, a negligência

ou orgulho do homem é que dão força aos maus Espíritos; o poder que

têm sobre vós resulta de não lhes fazer resistência.

499 O Espírito protetor está constantemente com seu protegido?

Não há nenhuma circunstância em que, sem abandoná-lo, o perca de

vista?

CAPÍTULO 9 – INTERVENÇÃO DOS ESPÍRITOS NO MUNDO CORPORAL

O LIVRO DOS ESPÍRITOS

190

– Há circunstâncias em que a presença do Espírito protetor não é

necessária junto de seu protegido.

500 Chega um momento em que o Espírito não tem mais necessidade

de um anjo de guarda?

– Sim, quando atingiu um grau de poder conduzir-se a si mesmo,

como chega o momento para o estudante em que não tem mais necessidade

do mestre; mas isso não sucederá para vós aqui na Terra.

501 Por que a ação dos Espíritos sobre nossa existência é oculta e

por que, quando nos protegem, não o fazem de um maneira ostensiva?

– Se contásseis com o seu apoio, não agiríeis por vós mesmos, e

vosso Espírito não progrediria. Para progredir, vos é preciso experiência e,

muitas vezes, é preciso adquiri-la à própria custa. É preciso que exerça

suas forças; sem isso seria como uma criança a quem não se deixa caminhar

sozinha. A ação dos Espíritos que vos querem bem é sempre regida

de maneira a não impedir o vosso livre-arbítrio, visto que, se não tiverdes

responsabilidade, não avançareis no caminho que deve conduzir a Deus.

O homem, não vendo quem o ampara, confia em suas próprias forças;

seu guia, entretanto, vela sobre ele e, de tempos em tempos, o adverte

do perigo.

502 O Espírito protetor que consegue conduzir seu protegido no

bom caminho tem alguma recompensa?

– É um mérito que lhe é levado em conta para seu próprio adiantamento

ou para sua felicidade. É feliz quando vê seus esforços coroados de

sucesso; triunfa como um mestre triunfa com o sucesso de seu discípulo.

502 a Ele é responsável se não tiver êxito?

– Não, uma vez que fez o que dependia dele.

503 O Espírito protetor sofre quando vê seu protegido seguir o

mau caminho, apesar de seus conselhos? Isso não é para ele uma

causa de perturbação para sua felicidade?

– Ele sofre com esses erros e o lastima; mas essa aflição não tem as

angústias da paternidade terrestre, porque sabe que há remédio para o

mal, e o que não é feito hoje se fará amanhã.

504 Podemos sempre saber o nome do nosso Espírito protetor

ou anjo de guarda?

– Como quereis saber nomes que não existem para vós? Acreditais

que haverá entre os Espíritos somente aqueles que conhecestes?

504 a Como, então, invocá-lo se não o conhecemos?

– Dai-lhe o nome que quiserdes, de um Espírito Superior pelo qual

tendes simpatia ou veneração; vosso Espírito protetor atenderá ao chamado;

todos os bons Espíritos são irmãos e se assistem entre si.

505 Os Espíritos protetores que tomam nomes conhecidos são

sempre, realmente, os das pessoas que usaram esses nomes?

O LIVRO DOS ESPÍRITOS – PARTE SEGUNDA

191

– Não, mas dos Espíritos que lhes são simpáticos e que muitas vezes

vêm a seu chamado. Fazeis questão de nomes, então, tomam um que

inspire confiança. Quando não podeis realizar uma missão pessoalmente,

costumais mandar alguém de confiança em vosso nome.

506 Quando estivermos na vida espírita reconheceremos nosso

Espírito protetor?

– Sim. Muitas vezes já o conhecíeis antes da vossa encarnação.

507 Os Espíritos protetores pertencem todos à classe dos Espíritos

Superiores? Pode-se encontrar entre os de classe intermediária?

Um pai, por exemplo, pode tornar-se protetor de seu filho?

– Pode. Mas a proteção supõe um certo grau de elevação e um poder

ou uma virtude concedidos por Deus. O pai que protege seu filho pode,

por sua vez, ser assistido por um Espírito mais elevado.

508 Os Espíritos que deixaram a Terra em boas condições podem

sempre proteger os que amam e que lhes sobrevivem?

– Seu poder é mais ou menos restrito; a posição em que se encontram

não lhes dá toda a liberdade de ação.

509 Os homens no estado selvagem ou de inferioridade moral

têm igualmente seus Espíritos protetores? E, nesse caso, esses Espíritos

são de ordem tão elevada quanto a dos protetores dos homens

mais avançados?

– Cada homem tem um Espírito que vela por ele, mas as missões são

relativas ao seu objetivo. Não dareis a uma criança que começa a aprender

a ler um professor de filosofia. O progresso do Espírito familiar segue

de perto o do Espírito protegido. Tendo vós mesmos um Espírito Superior

que vela por vós, podeis, também, tornar-vos protetor de um Espírito inferior,

e os progressos que o ajudardes a fazer contribuirão para o vosso

adiantamento. Deus não pede ao Espírito mais do que sua natureza comporta

e o grau de elevação a que alcançou.

510 Quando o pai que vela por um filho reencarna, continua a

velar por ele?

– É mais difícil que isso aconteça. Mas, de certa maneira, continua, ao

pedir, num momento de desprendimento, a um Espírito simpático que o

assista nessa missão. Aliás, os Espíritos apenas aceitam missões que podem

cumprir até o fim.

O Espírito encarnado, principalmente nos mundos em que a existência

é material, está muito submetido ao seu corpo para poder ser inteiramente

devotado a um outro Espírito e poder assisti-lo pessoalmente. Eis

por que aqueles que não são suficientemente elevados são assistidos por

Espíritos Superiores, de tal modo que, se um falta por uma causa qualquer,

é substituído por outro.

511 Além do Espírito protetor, haverá também um mau Espírito

ligado a cada indivíduo com o fim de o expor ao mal e lhe fornecer

ocasião de lutar entre o bem e o mal?

CAPÍTULO 9 – INTERVENÇÃO DOS ESPÍRITOS NO MUNDO CORPORAL

O LIVRO DOS ESPÍRITOS

192

– Ligado não é bem a palavra. É bem verdade que os maus Espíritos

procuram desviá-lo do bom caminho quando encontram ocasião; mas

quando um deles se liga a um indivíduo, o faz por si mesmo, porque espera

ser escutado. Desse modo, há a luta entre o bom e o mau e vence aquele

por quem o homem se deixa influenciar.

512 Podemos ter muitos Espíritos protetores?

– Cada homem sempre tem Espíritos simpáticos, mais ou menos elevados,

que lhe dedicam afeição e se interessam por ele, como igualmente

tem os que o assistem no mal.

513 Os Espíritos que nos são simpáticos agem em cumprimento

de uma missão?

– Algumas vezes, podem ter uma missão temporária, mas quase sempre

são atraídos pela semelhança de pensamentos e de sentimentos, tanto

para o bem quanto para o mal.

513 a Parece resultar disso que os Espíritos simpáticos podem

ser bons ou maus?

– Sim, o homem encontra sempre Espíritos que simpatizam com ele,

qualquer que seja o seu caráter.

514 Os Espíritos familiares são os mesmos Espíritos simpáticos

ou protetores?

– Há muitas gradações na proteção e na simpatia; dai-lhes os nomes

que quiserdes. O Espírito familiar é antes o amigo da casa.

G Das explicações acima e das observações feitas sobre a natureza

dos Espíritos que se ligam ao homem pode-se deduzir o seguinte:

O Espírito protetor, anjo de guarda ou bom gênio tem por missão

seguir o homem na vida e ajudá-lo a progredir. É sempre de natureza

superior à do protegido.

Os Espíritos familiares se ligam a certas pessoas por laços mais ou

menos duráveis, para ajudá-las conforme seu poder, muitas vezes limitado.

São bons, mas, às vezes, pouco avançados e mesmo um pouco

levianos; ocupam-se voluntariamente dos detalhes da vida íntima e

somente agem por ordem ou com permissão dos Espíritos protetores.

Os Espíritos simpáticos se ligam a nós por afeições particulares e

certa semelhança de gostos e de sentimentos tanto para o bem quanto

para o mal. A duração de suas relações é quase sempre subordinada às

circunstâncias.

O mau gênio é um Espírito imperfeito ou perverso que se liga ao

homem para desviá-lo do bem, mas age por sua própria iniciativa e não

no cumprimento de uma missão. A constância da sua ação está em

razão do acesso mais ou menos fácil que encontra. O homem

tem a liberdade para escutar-lhe a voz ou rejeitá-la.

515 O que pensar dessas pessoas que parecem se ligar a certos

indivíduos para os levar fatalmente à perdição ou para guiá-los no

bom caminho?

O LIVRO DOS ESPÍRITOS – PARTE SEGUNDA

193

– Algumas pessoas exercem, de fato, sobre outras uma espécie de

fascinação que parece irresistível. Quando isso acontece para o mal, são

maus Espíritos que se servem de outros igualmente maus para melhor

poderem subjugar. A Providência permite que isso ocorra para vos por

à prova.

516 Nosso bom e mau gênio poderiam encarnar para nos acompanhar

na vida de uma maneira mais direta?

– Isso pode acontecer. Porém, freqüentemente encarregam dessa

missão outros Espíritos encarnados que lhes são simpáticos.

517 Há Espíritos que se ligam a toda uma família para protegê-la?

– Alguns Espíritos se ligam aos membros de uma família em conjunto

e que são unidos pela afeição, mas não acrediteis em Espíritos protetores

do orgulho das raças.

518 Os Espíritos que são atraídos para os indivíduos pela sua

simpatia também o são para as reuniões de indivíduos em razão de

causas particulares?

– Os Espíritos vão de preferência onde estão seus semelhantes; lá

estão mais à vontade e mais certos de serem escutados. O homem atrai

os Espíritos em razão de suas tendências, quer esteja só ou formando

uma coletividade, como uma sociedade, uma cidade ou um povo. Há,

portanto, sociedades, cidades e povos que são assistidos por Espíritos

mais ou menos elevados, segundo o caráter e as paixões que os dominam.

Os Espíritos imperfeitos se afastam daqueles que os repelem; resulta

disso que o aperfeiçoamento moral de todas as coletividades, como o dos

indivíduos, tende a afastar os maus Espíritos e atrair os bons, que estimulam

e mantêm o sentimento do bem nas massas, como outros podem

estimular as paixões grosseiras.

519 As aglomerações de indivíduos, como as sociedades, as cidades,

as nações, têm seus Espíritos protetores especiais?

– Sim, porque são de individualidades coletivas que marcham com

um objetivo comum e têm necessidade de uma direção superior.

520 Os Espíritos protetores das massas são de natureza mais

elevada do que os que se ligam aos indivíduos?

– Tudo é relativo ao grau de adiantamento tanto das massas como

dos indivíduos.

521 Certos Espíritos podem ajudar no progresso das artes ao

proteger aqueles que se ocupam delas?

– Há Espíritos protetores especiais que assistem aos que os invocam

quando os julgam dignos. Porém, não deveis acreditar que consigam fazer

com que os indivíduos sejam aquilo que não são. Eles não fazem os cegos

enxergarem, nem os surdos ouvirem.

G Os antigos fizeram desses Espíritos divindades especiais. As Musas

eram a personificação alegórica dos Espíritos protetores das ciências e

CAPÍTULO 9 – INTERVENÇÃO DOS ESPÍRITOS NO MUNDO CORPORAL

O LIVRO DOS ESPÍRITOS

194

das artes, como designavam sob o nome de Lares e Penates2 os Espíritos

protetores da família. Modernamente, também, as artes, as diferentes

indústrias, as cidades, os continentes têm seus patronos protetores,

Espíritos Superiores, mas sob outros nomes.

Cada homem tem Espíritos que lhe são simpáticos, e resulta disso

que, em todas as coletividades, a generalidade dos Espíritos simpáticos

está em relação com a generalidade dos indivíduos; que os Espíritos de

costumes e procedimentos estranhos são atraídos para essas coletividades

pela identidade dos gostos e dos pensamentos; em uma palavra,

que essas multidões de pessoas, assim como os indivíduos, são mais

ou menos bem assistidos e influenciados conforme a natureza dos pensamentos

dos que os compõem.

Entre os povos, as causas de atração dos Espíritos são os costumes,

os hábitos, o caráter dominante e principalmente as leis, porque o

caráter de uma nação se reflete em suas leis. Os homens que fazem

reinar a justiça entre si combatem a influência dos maus Espíritos. Em

toda parte onde as leis consagram injustiças, contrárias à humanidade,

os bons Espíritos estão em minoria e a massa dos maus se reúne e

mantém a nação sob o domínio das suas idéias e paralisa as boas influências

parciais que ficam perdidas na multidão, como uma espiga isolada

no meio dos espinheiros. Ao estudar os costumes dos povos ou de

qualquer reunião de homens, é fácil, portanto, fazer uma idéia da população

oculta que se infiltra em seus pensamentos e em suas ações.

PRESSENTIMENTOS

522 O pressentimento é sempre um aviso do Espírito protetor?

– É o conselho íntimo e oculto de um Espírito que vos quer bem. Está

também na intuição da escolha que se fez; é a voz do instinto. O Espírito,

antes de encarnar, tem conhecimento das principais fases de sua existência,

do gênero de provas por que terá de passar; quando estas têm um

caráter marcante, conserva uma espécie de impressão em seu íntimo e

essa impressão é a voz do instinto, que se revela quando o momento se

aproxima como um pressentimento.

523 Os pressentimentos e a voz do instinto têm sempre alguma

coisa de vago. Que devemos fazer quando ficamos na incerteza?

– Quando vos achardes na incerteza, na dúvida, invocai vosso Espírito

protetor ou orai ao senhor de todos, a Deus, que enviará um de seus

mensageiros, um de nós.

524 Os conselhos de nossos Espíritos protetores têm por objetivo

unicamente a nossa conduta moral ou também o modo de proceder

nas coisas da vida particular?

2 - Lares e Penates: deuses domésticos entre os romanos e pagãos (N. E.).

O LIVRO DOS ESPÍRITOS – PARTE SEGUNDA

195

– Objetivam a tudo. Eles procuram vos fazer viver o melhor possível;

porém, muitas vezes, fechais os ouvidos aos seus bons conselhos e sois

infelizes por vossas faltas.

G Os Espíritos protetores nos ajudam com seus conselhos pela voz

da consciência que fazem falar em nós; mas como nem sempre damos

a isso a importância necessária, eles nos dão outros de maneira mais

direta, servindo-se das pessoas que nos rodeiam. Que cada um examine

as diversas circunstâncias felizes ou infelizes de sua vida e verá que

em muitas ocasiões recebeu conselhos que nem sempre aceitou e que

teriam poupado muitos desgostos se os houvesse escutado.

INFLUÊNCIA DOS ESPÍRITOS

SOBRE OS ACONTECIMENTOS DA VIDA

525 Os Espíritos exercem alguma influência sobre os acontecimentos

da vida?

– Certamente, uma vez que vos aconselham.

525 a Eles exercem essa influência de outro modo, além dos

pensamentos que sugerem, ou seja, têm uma ação direta sobre a

realização das coisas?

– Sim, mas nunca agem fora das leis da natureza.

G Imaginamos erroneamente que a ação dos Espíritos deve se manifestar

somente por fenômenos extraordinários. Desejaríamos que nos

viessem ajudar por milagres e nós os representamos sempre armados

de uma varinha mágica. Mas não é assim; e porque sua intervenção nos

é oculta, o que fazemos, embora com a sua cooperação, nos parece

muito natural. Assim, por exemplo, provocarão a reunião de duas pessoas

que parecerão se reencontrar por acaso; inspirarão a alguém o

pensamento de passar por determinado lugar; chamarão sua atenção

sobre um certo ponto, se isso deve causar o resultado que tenham em

vista obter, de tal modo que o homem, acreditando seguir somente um

impulso próprio, conserva sempre seu livre-arbítrio.

526 Os Espíritos, tendo ação sobre a matéria, podem provocar

alguns efeitos para realizar um acontecimento? Por exemplo, um homem

deve morrer: ele sobe uma escada de madeira, a escada se

quebra e o homem morre; são os Espíritos que fazem quebrar a escada

para realizar o destino desse homem?

– É certo que os Espíritos têm ação sobre a matéria, mas para a realização

das leis da natureza e não para as anular ao fazer surgir num certo

momento um acontecimento inesperado e contrário a essas leis. No exemplo

apresentado, a escada se quebra porque estava gasta e fraca ou não

era suficientemente forte para suportar o peso do homem. Se por expiação

esse homem tivesse que morrer assim, os Espíritos lhe inspirariam o

CAPÍTULO 9 – INTERVENÇÃO DOS ESPÍRITOS NO MUNDO CORPORAL

O LIVRO DOS ESPÍRITOS

196

pensamento de subir nessa escada, que, por ser velha, se quebraria com

seu peso, e sua morte teria lugar por efeito natural, sem que fosse necessário

fazer um milagre, isto é, anulando uma lei natural de fazer quebrar

uma escada boa e forte.

527 Tomemos um outro exemplo em que o estado natural da matéria

não seja importante. Um homem deve morrer fulminado por um

raio; ele se refugia sob uma árvore, o raio brilha, explode e o mata. Os

Espíritos puderam provocar o raio e dirigi-lo até ele?

– É ainda a mesma coisa. O raio atingiu a árvore nesse momento

porque estava nas leis da natureza que fosse assim; não foi dirigido para

a árvore porque o homem estava debaixo dela. Ao homem, sim, foi inspirado

o pensamento de se refugiar debaixo da árvore em que o raio

deveria cair, porém a árvore seria atingida, estivesse o homem debaixo

dela ou não.

528 Um homem mal-intencionado dispara uma arma contra outro,

a bala passa de raspão e não o atinge. Um Espírito benevolente

pode tê-la desviado?

– Se o indivíduo não deve ser atingido, o Espírito benevolente lhe

inspirará o pensamento de se desviar ou poderá dificultar a pontaria do

seu inimigo de modo a fazê-lo enxergar mal. Mas a bala, uma vez disparada,

segue a linha que deve percorrer.

529 O que se deve pensar das balas encantadas de algumas

lendas que atingem fatalmente um alvo?

– Pura imaginação; o homem adora o maravilhoso e não se contenta

com a maravilha da natureza.

529 a Os Espíritos que dirigem os acontecimentos da vida podem

ser contrariados por Espíritos que queiram o contrário?

– O que Deus quer deve acontecer; se há um atraso ou um impedimento,

é por Sua vontade.

530 Os Espíritos levianos e zombeteiros podem criar pequenos

embaraços que atrapalham nossos projetos e confundir nossas previsões?

Em uma palavra, são autores das chamadas pequenas misérias

da vida humana?

– Eles se satisfazem em causar aborrecimentos que são provas para

exercitar vossa paciência, mas se cansam quando não conseguem nada.

Entretanto, não seria justo nem exato acusá-los de todas as vossas decepções,

de que sois os primeiros responsáveis pela vossa leviandade.

Acreditai, portanto, que, se a vossa baixela de louça se quebra, é antes

pela vossa falta de jeito do que por culpa dos Espíritos.

530 a Os Espíritos que provocam essas inquietações agem por

conseqüência de uma animosidade pessoal ou atacam o primeiro que

chega, sem motivo determinado, unicamente por malícia?

O LIVRO DOS ESPÍRITOS – PARTE SEGUNDA

197

– Ambos os casos. Algumas vezes, são inimigos que fazeis durante

essa vida ou em uma outra, e que vos perseguem; outras vezes, não há

motivos.

531 A maldade dos que nos fizeram mal na Terra se extingue

com a morte?

– Muitas vezes sim, porque reconhecem sua injustiça e o mal que

fizeram. Mas freqüentemente continuam a vos perseguir com persistência,

se estiver nos desígnios da Providência, para continuar a vos provar.

531 a Pode-se pôr um fim a isso? Como?

– Sim, se orar por eles e retribuir o mal com o bem, acabarão por

compreender seus erros. Além disso, se vos colocardes acima de suas

maquinações, eles cessarão, vendo que nada ganham com isso.

G A experiência demonstra que alguns Espíritos prosseguem sua

vingança de uma existência a outra, e que assim expiam, cedo ou tarde,

os males que se pode ter feito a alguém.

532 Os Espíritos têm o poder de afastar os males sobre algumas

pessoas e de atrair para elas a prosperidade?

– Não completamente. Há males que estão nos desígnios da Providência,

mas amenizam vossas dores ao vos dar a paciência e a resignação.

Deveis prestar atenção porque depende muitas vezes de vós afastar

esses males ou pelo menos atenuá-los. Deus vos deu a inteligência

para vos servirdes dela e é principalmente por meio dela que os Espíritos

vêm vos ajudar ao sugerir pensamentos benéficos; mas apenas assistem

àqueles que sabem ajudar-se a si mesmos. É o sentido destas palavras:

“Procurai e encontrareis, batei e se vos abrirá”.

Sabei ainda: o que parece um mal nem sempre é. Freqüentemente,

do mal que vos aflige sairá um bem muito maior. É o que não compreendereis,

enquanto pensardes somente no momento presente ou em vós

mesmos.

533 Os Espíritos podem fazer obter a riqueza, se para isso são

solicitados?

– Algumas vezes como prova, mas, freqüentemente, recusam, como

se recusa a uma criança a satisfação de um pedido absurdo.

533 a Quando atendem, são os bons ou os maus Espíritos que

concedem esses favores?

– Ambos; isso depende da intenção. Na maioria das vezes são Espíritos

que querem vos conduzir ao mal e que encontram um meio fácil de o

conseguir nos prazeres que a riqueza proporciona.

534 Quando sentimos obstáculos fatais em oposição aos nossos

projetos, seria pela influência de algum Espírito?

– Algumas vezes, são os Espíritos. Outras, na maioria delas, é que

escolhestes mal a elaboração e execução do projeto. A posição e o caráter

influem muito. Se insistis num caminho que não é o vosso, não é devido

aos Espíritos: é que sois vosso próprio mau gênio.

CAPÍTULO 9 – INTERVENÇÃO DOS ESPÍRITOS NO MUNDO CORPORAL

O LIVRO DOS ESPÍRITOS

198

535 Quando alguma coisa feliz nos acontece, é a nosso Espírito

protetor que devemos agradecer?

– Agradecei a Deus, sem cuja permissão nada se faz; depois, aos

bons Espíritos, que são seus agentes.

535 a O que acontece quando não agradecemos?

– O que acontece aos ingratos.

535 b Entretanto, há pessoas que não oram nem agradecem e

para as quais tudo dá certo!

– Sim, mas é preciso ver o final. Pagarão bem caro essa felicidade

passageira que não merecem, já que, quanto mais tiverem recebido, mais

contas terão que prestar.

AÇÃO DOS ESPÍRITOS

SOBRE OS FENÔMENOS DA NATUREZA

536 Os grandes fenômenos da Natureza, aqueles que são considerados

como uma perturbação dos elementos, são de causas imprevistas

ou, ao contrário, são providenciais?

– Tudo tem uma razão de ser e nada acontece sem a permissão de

Deus.

536 a Esses fenômenos sempre têm o homem como objetivo?

– Algumas vezes têm uma razão de ser direta para o homem. Entretanto,

na maioria dos casos, têm por objetivo o restabelecimento do equilíbrio

e da harmonia das forças físicas da natureza.

536 b Concebemos perfeitamente que a vontade de Deus seja a

causa primária nisso como em todas as coisas, mas, como sabemos

que os Espíritos têm uma ação sobre a matéria e que são os agentes

da vontade de Deus, perguntamos: alguns dentre eles não exercem

uma influência sobre os elementos para os agitar, acalmar ou dirigir?

– Mas é evidente que exercem e não pode ser de outro modo. Deus

não exerce ação direta sobre a matéria; ele tem agentes devotados em

todos os graus da escala dos mundos.

537 A mitologia dos antigos é inteiramente fundada sobre as idéias

espíritas, com a diferença de que consideravam os Espíritos divindades.

Representavam esses deuses ou Espíritos com atribuições especiais:

assim, uns eram encarregados dos ventos, outros do raio,

outros de presidir a vegetação, etc; essa crença é totalmente destituída

de fundamento?

– Ela é tão pouco destituída de fundamento que ainda está

muito aquém da verdade.

537 a Pela mesma razão, poderia haver Espíritos vivendo no interior

da Terra e dirigindo os fenômenos geológicos?

O LIVRO DOS ESPÍRITOS – PARTE SEGUNDA

199

– Evidentemente esses Espíritos não habitam exatamente o interior da

Terra, mas presidem e dirigem os fenômenos de acordo com suas atribuições.

Um dia, tereis a explicação de todos esses fenômenos e os

compreendereis melhor.

538 Os Espíritos que dirigem os fenômenos da natureza formam

uma categoria especial no mundo espírita? São seres à parte ou Espíritos

que estiveram encarnados como nós?

– Que estiveram ou que estarão.

538 a Esses Espíritos pertencem às ordens superiores ou inferiores

da hierarquia espírita?

– Isso é conforme seja mais ou menos material ou inteligente o papel

que desempenham. Uns comandam, outros executam. Aqueles que executam

as coisas materiais são sempre de uma ordem inferior, entre os

Espíritos como entre os homens.

539 Na produção de alguns fenômenos, as tempestades por exemplo,

é um Espírito que age, ou se reúnem em massa?

– Em massas inumeráveis.

540 Os Espíritos que exercem ação sobre os fenômenos da natureza

agem com conhecimento de causa, pelo seu livre-arbítrio, ou

por um impulso instintivo ou irrefletido?

– Uns sim, outros não. Façamos uma comparação: imaginai essas imensidades

de animais que pouco a pouco fazem sair do mar as ilhas e os arquipélagos,

acreditais que não há nisso um objetivo providencial e que essa

transformação da superfície do globo não seja necessária para a harmonia

geral? Esses são apenas animais da última ordem que realizam essas coisas

para proverem suas necessidades e sem desconfiarem que são os instrumentos

de Deus. Pois bem! Do mesmo modo, os Espíritos mais atrasados

são úteis ao conjunto; enquanto ensaiam para a vidae antes de ter plena

consciência de seus atos e seu livre-arbítrio, agem sobre alguns fenômenos

dos quais são agentes inconscientes. Executam primeiro; mais tarde, quando

sua inteligência estiver mais desenvolvida, comandarão e dirigirão as coisas

do mundo material; mais tarde ainda, poderão dirigir as coisas do mundo

moral. É assim que tudo serve, tudo se encaixa na natureza, desde o átomo

primitivo até o arcanjo que começou pelo átomo; admirável lei de harmonia da

qual vosso Espírito limitado ainda não pode entender o conjunto.

OS ESPÍRITOS DURANTE OS COMBATES

541 Durante uma batalha há Espíritos que assistem e sustentam

cada lado?

– Sim, e que estimulam a coragem de ambos os lados.

G Os antigos representavam os deuses tomando partido por este ou

aquele povo. Esses deuses eram simplesmente Espíritos representados

sob figuras alegóricas.

CAPÍTULO 9 – INTERVENÇÃO DOS ESPÍRITOS NO MUNDO CORPORAL

O LIVRO DOS ESPÍRITOS

200

542 Numa guerra, a justiça está sempre de um lado; como é que

os Espíritos tomam partido por aquele que errou?

– Sabeis bem que há Espíritos que procuram apenas discórdia e destruição;

para eles, guerra é guerra: a justiça da causa pouco os preocupa.

543 Alguns Espíritos podem influenciar o general na concepção

dos seus planos de campanha?

– Sem dúvida nenhuma. Os Espíritos podem influenciar nesse sentido,

como em todas as concepções.

544 Os maus Espíritos poderiam inspirar a um general um plano

errôneo para levá-lo à derrota?

– Sim; mas ele não tem seu livre-arbítrio? Se seu julgamento não permite

distinguir uma idéia justa de uma falsa, sofrerá as conseqüências disso,

e faria melhor obedecer do que comandar.

545 O general pode, algumas vezes, ser guiado por uma espécie

de segunda vista, uma vista intuitiva que lhe mostra antecipadamente

o resultado de sua estratégia?

– É muitas vezes assim que ocorre com o homem de gênio. É o que

ele chama inspiração e faz com que aja com uma espécie de certeza.

Essa inspiração vem dos Espíritos que o dirigem e se servem das faculdades

de que é dotado.

546 No tumulto do combate, o que acontece com os Espíritos

que morrem? Ainda se interessam pela luta após a morte?

– Alguns se interessam; outros se afastam.

G Nos combates, acontece o que ocorre em todos os casos de morte

violenta; no primeiro momento o Espírito fica surpreso e atordoado e

não acredita estar morto, ainda pensa tomar parte na ação; é somente

pouco a pouco que a realidade aparece.

547 Após a morte, os Espíritos que se combatiam enquanto vivos

se reconhecem por inimigos e ainda lutam uns contra os outros?

– O Espírito nessas horas nunca está calmo; no primeiro momento ainda

pode odiar seu inimigo e até mesmo persegui-lo, mas quando as idéias

lhe retornam vê que seu ódio não tem mais objetivo; entretanto, ainda pode

conservar traços dessas idéias mais ou menos fortes, conforme seu caráter.

547 a Percebe ainda o rumor da batalha?

– Sim, perfeitamente.

548 O Espírito que assiste com sangue-frio a um combate, como

espectador, testemunha a separação da alma e do corpo. Como esse

fenômeno se apresenta a ele?

– Há poucas mortes instantâneas. Quase sempre, o Espírito cujo corpo

vem a ser mortalmente ferido não tem consciência disso no momento.

Quando começa a reconhecer sua condição é que pode distinguir o Espírito

a mover-se ao lado do cadáver; isso parece tão natural que a visão do

O LIVRO DOS ESPÍRITOS – PARTE SEGUNDA

201

corpo morto não lhe causa nenhum efeito desagradável. Como a essência

da vida está toda concentrada no Espírito, só ele atrai a atenção; é com ele

que conversa, ou a ele que se dirige.

PACTOS

549 Há alguma coisa de verdadeiro nos pactos com maus Espíritos?

– Não, não há pactos. O que há é uma má natureza que simpatiza

com os maus Espíritos. Por exemplo: quereis atormentar vosso vizinho e

não sabeis como fazê-lo; então, chamais os Espíritos inferiores que, como

vós, querem apenas o mal. E para vos ajudar querem também ser servidos

nos seus maus propósitos. Mas não se segue daí que vosso vizinho

não possa se livrar deles por meio de uma ação contrária e por sua vontade.

Aquele que quer cometer uma má ação atrai, pelo simples fato de

querer, os maus Espíritos para o auxiliar; então, fica obrigado a servi-los

por sua vez, porque eles também têm necessidade dele para o mal que

queiram fazer. É somente nisso que consiste o pacto.

G A dependência em que o homem se encontra, algumas vezes, em

relação aos Espíritos inferiores provém de se entregar aos maus pensamentos

que são sugeridos e não de quaisquer propostas aceitas de

ambas as partes. O pacto em seu sentido comum ligado à essa palavra

é uma alegoria que representa uma criatura de natureza má que simpatiza

com os Espíritos maldosos.

550 Qual o sentido das lendas fantásticas em que os indivíduos

teriam vendido sua alma a Satanás para obter favores?

– Todas as fábulas encerram um ensinamento e um sentido moral. O erro

é tomá-las ao pé da letra. Essa é uma lenda que se pode explicar assim:

aquele que chama em sua ajuda os Espíritos para obter os dons da riqueza ou

qualquer outro favor rebela-se contra a Providência, renuncia à missão que

recebeu e às provas por que precisa passar na Terra e sofrerá as conseqüências

na vida futura. Isso não significa que sua alma esteja sempre condenada

ao sofrimento. Mas, se em vez de se libertar da matéria, a ela se liga cada vez

mais, o que foi para ele uma alegria na Terra não o será no mundo dos Espíritos

até que tenha resgatado a sua falta por novas provas, talvez maiores e

mais difíceis. Por seu apego aos prazeres materiais, coloca-se sob a dependência

dos Espíritos impuros. Fica assim estabelecido entre ambos um pacto

tácito que o conduz à perdição, mas que é sempre fácil de romper com a

assistência dos bons Espíritos, se para isso tiver vontade firme.

PODER OCULTO. TALISMÃS. FEITICEIROS

551 Pode um homem mau, com a ajuda de um mau Espírito que

lhe é devotado, fazer o mal a seu próximo?

– Não. A Lei de Deus não o permite.

CAPÍTULO 9 – INTERVENÇÃO DOS ESPÍRITOS NO MUNDO CORPORAL

O LIVRO DOS ESPÍRITOS

202

552 O que pensar da crença no poder que certas pessoas teriam

de enfeitiçar?

– Algumas pessoas têm um poder magnético muito grande do qual

podem fazer mau uso se seu próprio Espírito é mau e, nesse caso, podem

ser ajudadas por outros maus Espíritos. Entretanto, não acrediteis nesse

pretenso poder mágico que está apenas na imaginação das pessoas supersticiosas,

ignorantes das verdadeiras leis da natureza. Os fatos que

citam para comprovar o seu poder são fatos naturais mal observados e,

principalmente, mal compreendidos.

553 Qual pode ser o efeito das fórmulas e práticas com que algumas

pessoas pretendem dispor da cooperação dos Espíritos?

– É o efeito de torná-las ridículas se forem pessoas de boa-fé. Caso

contrário, são patifes que merecem castigo. Todas as fórmulas são enganosas;

não há nenhuma palavra sacramental, nenhum sinal cabalístico,

nenhum talismã que tenha qualquer ação sobre os Espíritos, porque eles

são atraídos somente pelo pensamento e não pelas coisas materiais.

553 a Alguns Espíritos não têm, às vezes, ditado fórmulas cabalísticas?

– Sim, há Espíritos que indicam sinais, palavras esquisitas ou prescrevem

alguns atos com a ajuda dos quais fazeis o que chamais de tramas

secretas; mas ficais bem certos: são Espíritos que zombam e abusam de

vossa credulidade.

554 Aquele que, errado ou certo, tem confiança no que chama

virtude de um talismã, não pode por essa própria confiança atrair um

Espírito, já que é o pensamento que age? O talismã não será apenas

um sinal que ajuda a dirigir o pensamento?

– É verdade; mas a natureza do Espírito atraído depende da pureza da

intenção e da elevação dos sentimentos; portanto, devemos crer que aquele

que é tão simples para acreditar na virtude de um talismã não tenha um

objetivo mais material do que moral. Além do mais, em todos os casos,

isso indica uma inferioridade e fraqueza de idéias que o expõem aos Espíritos

imperfeitos e zombeteiros.

555 Que sentido se deve dar à qualificação de feiticeiro?

– Aqueles que chamais feiticeiros são pessoas, quando de boa-fé,

dotadas de algumas faculdades, como o poder magnético ou a dupla

vista. Então, como fazem coisas que não compreendeis, acreditais que

são dotados de um poder sobrenatural. Vossos sábios, freqüentemente,

têm passado por feiticeiros aos olhos das pessoas ignorantes.

G O Espiritismo e o magnetismo nos dão a chave de uma multidão de

fenômenos sobre os quais a ignorância teceu uma infinidade de fábulas

em que os fatos são exagerados pela imaginação. O conhecimento esclarecido

dessas duas ciências, que por assim dizer são apenas uma,

mostrando a realidade das coisas e sua verdadeira causa, é a melhor

O LIVRO DOS ESPÍRITOS – PARTE SEGUNDA

203

defesa contra as idéias supersticiosas, porque mostra o que é possível

e o que é impossível, o que está nas leis da natureza e o que é apenas

uma crença ridícula.

556 Algumas pessoas têm verdadeiramente o dom de curar pelo

simples toque?

– O poder magnético pode chegar a esse ponto quando se alia à

pureza dos sentimentos e um ardente desejo de fazer o bem, porque os

bons Espíritos vêm em sua ajuda, mas é preciso desconfiar da maneira

como as coisas são contadas por pessoas muito crédulas ou entusiasmadas,

sempre dispostas a ver o maravilhoso nas coisas mais simples e

naturais. É preciso, também, desconfiar das narrações interesseiras das

pessoas que exploram a credulidade em seu proveito.

BÊNÇÃO E MALDIÇÃO

557 A bênção e a maldição podem atrair o bem e o mal sobre

aqueles em quem são lançadas?

– Deus não escuta uma maldição injusta e aquele que a pronuncia é

culpado a seus olhos. Como temos os dois opostos, o bem e o mal, ela

pode ter uma influência momentânea, até mesmo sobre a matéria; mas

essa influência ocorre apenas pela vontade de Deus e como acréscimo

de prova para aquele que dela é objeto. Além disso, muitas vezes, se

maldizem os maus e se abençoam os bons. A bênção e a maldição não

podem nunca desviar a Providência do caminho da justiça e nunca atinge

o maldito senão quando é mau. A sua proteção cobre apenas aquele que

a merece.

CAPÍTULO 9 – INTERVENÇÃO DOS ESPÍRITOS NO MUNDO CORPORAL

O LIVRO DOS ESPÍRITOS

204

558 Os Espíritos fazem outra coisa além de se aperfeiçoar individualmente?

– Eles concorrem para a harmonia do universo ao executar os desígnios

de Deus, de quem são os ministros. A vida espírita é uma ocupação

contínua, mas não é sofrida, como na Terra, porque não há o cansaço

corporal, nem as angústias da necessidade.

559 Os Espíritos inferiores e imperfeitos também cumprem um

papel útil no universo?

– Todos têm deveres a cumprir. O último dos pedreiros não participa na

construção de um edifício tanto quanto um arquiteto? (Veja a questão 540.)

560 Cada um dos Espíritos tem atribuições especiais?

– Todos nós devemos habitar em todos os lugares e adquirir o conhecimento

de todas as coisas ao exercer funções sucessivas e em todas as

partes do universo. Mas, como está dito no Eclesiastes1, há um tempo

para tudo; assim, um cumpre hoje sua missão neste mundo, outro o cumprirá

ou cumpriu em uma outra época, na terra, na água, no ar, etc.

561 As funções que os Espíritos realizam na ordem das coisas

são permanentes para cada um e estão nas atribuições exclusivas de

algumas classes?

– Todos devem percorrer os diferentes graus da escala para se aperfeiçoar.

Deus, que é justo, não poderia dar a uns a ciência sem trabalho

enquanto outros a adquirem apenas com esforço.

G O mesmo ocorre entre os homens: ninguém chega ao grau supremo

de habilidade numa arte qualquer sem ter adquirido os conhecimentos

necessários na prática dos princípios dessa arte.

562 Os Espíritos de ordem mais elevada, não tendo mais nada a

adquirir, estão numa espécie de repouso absoluto ou também têm

ocupações?

– O que quereríeis que fizessem durante a eternidade? A ociosidade

eterna seria um suplício eterno.

562 a Qual a natureza de suas ocupações?

– Receber diretamente as ordens de Deus, transmiti-las em todo o

universo e velar pela sua execução.

CAPÍTULO

10

OCUPAÇÕES E MISSÕES DOS ESPÍRITOS

1 - Eclesiastes: livro do Antigo Testamento escrito por Salomão. É também conhecido como o

Livro da Sabedoria (N. E.).

205

563 As ocupações dos Espíritos são incessantes?

– Incessantes, sim, entendendo-se que seu pensamento é sempre

ativo, pois vivem pelo pensamento. Mas é preciso não comparar as ocupações

dos Espíritos às ocupações materiais dos homens. A atividade é

para eles um prazer, pela consciência que têm de serem úteis.

563 a Isso se concebe para os bons Espíritos; mas ocorre o mesmo

com os Espíritos inferiores?

– Os Espíritos inferiores têm ocupações apropriadas à sua natureza.

Acaso confiais ao aprendiz e ao ignorante os trabalhos do homem de inteligência?

564 Entre os Espíritos há os que são ociosos ou que não se

ocupam com nenhuma coisa útil?

– Sim, mas esse estado é temporário e depende do desenvolvimento

de sua inteligência. Certamente há, como entre os homens, os que vivem

somente para si mesmos; mas essa ociosidade lhes pesa e cedo ou tarde

o desejo de avançar lhes faz sentir que a atividade é necessária e ficam

felizes em se tornar úteis. Falamos dos Espíritos que atingiram o ponto de

ter consciência de si mesmos e de seu livre-arbítrio. Em sua origem, nesse

despertar, são como crianças que acabam de nascer e que agem mais

por instinto do que por vontade determinada.

565 Os Espíritos examinam nossos trabalhos de arte e se interessam

por eles?

– Examinam o que possa provar a elevação dos Espíritos e seu progresso.

566 Um Espírito que teve uma especialidade na Terra, um pintor,

um arquiteto, por exemplo, se interessa pelos trabalhos de sua predileção

durante a vida?

– Tudo se confunde num objetivo geral. Sendo bom, se interessa tanto

quanto lhe é permitido se ocupar em ajudar as almas a se elevarem até

Deus. Esqueceis, aliás, que um Espírito que praticou uma arte na existência

em que o conhecestes pode ter praticado uma outra em anterior existência,

porque é preciso que saiba tudo para ser perfeito. Assim, conforme o grau

de seu adiantamento, pode não haver mais especialidade para ele; é o que

quis dizer, afirmando que tudo se confunde em um objetivo geral. Notai

ainda isso: o que é sublime para vosso mundo atrasado é apenas criancice

nos mundos mais avançados. Como quereis que os Espíritos que habitam

esses mundos onde existem artes desconhecidas para vós admirem o que

para eles é somente obra de um estudante? É como vos disse: eles se

interessam por tudo que pode revelar o progresso.

566 a Concebemos que deve ser assim para os Espíritos mais

avançados; falamos, contudo, dos Espíritos comuns que ainda não se

elevaram acima das idéias terrenas.

– Para estes é diferente; o ponto de vista sob o qual observam tudo é

mais limitado e podem admirar o que vós mesmos admirais.

CAPÍTULO 10 – OCUPAÇÕES E MISSÕES DOS ESPÍRITOS

O LIVRO DOS ESPÍRITOS

206

567 Os Espíritos se intrometem, algumas vezes, em nossas ocupações

e prazeres?

– Os Espíritos comuns, sim; estes estão sem cessar ao vosso redor e

algumas vezes tomam parte ativa no que fazeis, conforme sua natureza, e

isso é necessário para estimular os homens nos diferentes caminhos da

vida, excitar ou moderar suas paixões.

G Os Espíritos se ocupam das coisas deste mundo em razão de

sua elevação ou inferioridade. Os Espíritos Superiores têm, sem dúvida,

a condição para considerá-las nos menores detalhes, mas fazem isso

somente quando for útil ao progresso; só os Espíritos inferiores dão uma

importância relativa às lembranças ainda presentes na sua memória e

às idéias materiais que ainda não estão apagadas.

568 Os Espíritos que têm missões as cumprem no estado errante

ou encarnados?

– Podem tê-las em ambos os estados; para alguns Espíritos errantes

é uma grande ocupação.

569 Em que consistem as missões de que podem estar encarregados

os Espíritos errantes?

– São tão variadas que seria impossível descrevê-las; além do que,

não as podeis compreender. Os Espíritos executam as vontades de Deus

e não podeis penetrar nos seus desígnios.

G As missões dos Espíritos sempre têm por objetivo o bem. Estejam ou

não encarnados, eles são encarregados de ajudar no progresso da humanidade,

dos povos ou dos indivíduos, num círculo de idéias mais ou menos

amplas, mais ou menos especiais, de preparar os caminhos para alguns

acontecimentos, zelar pelo cumprimento de algumas coisas. Alguns têm missões

mais restritas e de algum modo pessoais ou locais, como assistir aos

doentes, agonizantes e aflitos, velar por aqueles de quem se fizeram guias e

protetores, dirigi-los com os seus conselhos ou pelos bons pensamentos

que lhes sugerem. Pode-se dizer que há tantos gêneros de missões quantas

as espécies de interesses a vigiar, no mundo físico ou no moral. O Espírito

avança de acordo com a maneira com que realiza sua tarefa.

570 Os Espíritos sempre têm consciência dos desígnios que são

encarregados de executar?

– Não; há os que são instrumentos cegos, mas outros sabem muito

bem com que objetivo agem.

571 Somente os Espíritos elevados cumprem missões?

– A importância das missões depende da capacidade e elevação do

Espírito. O estafeta2 que leva uma mensagem cumpre também uma missão,

mas não é a mesma do general.

2 - Estafeta: entregador de cartas, telegramas, etc. Neste caso, significa aquele que conduz ou

realiza determinado trabalho (N. E.).

O LIVRO DOS ESPÍRITOS – PARTE SEGUNDA

207

572 A missão é imposta a um Espírito ou depende de sua vontade?

– Ele a pede e fica feliz por obtê-la.

572 a A mesma missão pode ser pedida por vários Espíritos?

– Sim, muitas vezes, há vários candidatos, mas nem todos são aceitos.

573 Em que consiste a missão dos Espíritos quando encarnados?

– Instruir os homens, ajudar em seu adiantamento, melhorar suas instituições

pelos meios diretos e materiais; mas as missões são mais ou

menos gerais e importantes: aquele que cultiva a terra realiza uma missão,

como aquele que governa ou que instrui. Tudo se encadeia na Natureza;

ao mesmo tempo que o Espírito se depura pela encarnação, concorre,

dessa forma, para a realização dos desígnios da Providência. Cada um

tem sua missão na Terra, cada um pode ser útil para alguma coisa.

574 Qual pode ser a missão das pessoas voluntariamente inúteis

na Terra?

– Há, realmente, pessoas que vivem somente para si mesmas e não

sabem se tornar úteis para nada. São pobres seres dignos de compaixão,

porque expiarão cruelmente sua inutilidade voluntária e, muitas vezes, seu

castigo começa na Terra, pelo tédio e desgosto da vida.

574 a Uma vez que fizeram a escolha, por que preferiram uma

vida sem nenhum proveito?

– Entre os Espíritos há também preguiçosos que recuam diante de

uma vida de trabalho. Deus lhes permite assim agir. Compreenderão mais

tarde e à sua custa os inconvenientes de sua inutilidade e serão os primeiros

a pedir para reparar o tempo perdido. Pode ocorrer também que tenham

escolhido uma vida mais útil; porém, uma vez encarnados, recuam e se

deixam levar por Espíritos que os induzem à ociosidade.

575 As ocupações comuns mais nos parecem deveres do que

missões propriamente ditas. A missão, conforme a idéia ligada a essa

palavra, tem um caráter menos exclusivo e, principalmente, menos

pessoal. Sob esse ponto de vista, como reconhecer que um homem

tenha uma missão sobre a Terra?

– Pelas grandes coisas que realiza, pelo progresso a que conduz seus

semelhantes.

576 Os homens que têm uma missão importante são predestinados

antes de seu nascimento e têm conhecimento disso?

– Algumas vezes, sim; na maioria das vezes, a ignoram. Têm apenas

um objetivo vago ao vir à Terra; sua missão se revela após seu nascimento

e de acordo com as circunstâncias. Deus os direciona para o caminho

onde devem cumprir seus desígnios.

577 Quando um homem faz algo útil, é sempre por uma missão

anterior e predestinada, ou pode receber uma missão não prevista?

– Nem tudo que um homem faz é resultado de uma missão predestinada;

ele é, muitas vezes, o instrumento de que um Espírito se serve para

executar algo útil. Por exemplo, um Espírito julga que seria bom escrever

CAPÍTULO 10 – OCUPAÇÕES E MISSÕES DOS ESPÍRITOS

O LIVRO DOS ESPÍRITOS

208

um livro que ele mesmo faria se estivesse encarnado; então, procura o

escritor mais apto a compreender seu pensamento e executá-lo e lhe dá a

idéia, dirigindo-o na execução. Porém, esse homem não veio à Terra com

a missão de fazer essa obra. Ocorre o mesmo com alguns trabalhos de

arte e as descobertas. É preciso dizer ainda que, durante o sono do corpo,

o Espírito encarnado se comunica diretamente com o Espírito desencarnado

errante e se entendem sobre a execução de tarefas.

578 O Espírito pode falhar em sua missão por sua própria culpa?

– Sim, se não é um Espírito Superior.

578 a Quais são as conseqüências disso?

– Será preciso refazer sua tarefa: está aí sua punição; também sofrerá

as conseqüências do mal que tiver causado.

579 Uma vez que o Espírito recebe sua missão de Deus, como

Deus pode confiar uma missão importante e de interesse geral a um

Espírito que poderia falhar?

– Deus não sabe se seu general terá a vitória ou se será vencido? Ele

o sabe, estejai certos disso, e seus planos, quando são importantes, não

são confiados aos que podem abandonar sua obra no meio. Toda a questão

está no conhecimento do futuro que Deus possui, mas que não vos é

dado a conhecer.

580 O Espírito que encarna para cumprir uma missão tem a mesma

apreensão daquele que o faz como prova?

– Não, ele já tem a experiência.

581 Os homens que são a luz do gênero humano, que o clareiam

por seu gênio, têm certamente uma missão; mas entre eles há os que

erram e, ao lado das grandes verdades, propagam grandes erros. Como

se deve considerar a missão desses homens?

– Como enganados por eles mesmos. Estão abaixo da tarefa a que

se propuseram. É preciso, entretanto, se dar conta das circunstâncias; os

homens de gênio devem falar conforme os tempos, e um ensinamento

que se considera errôneo ou infantil para uma época avançada podia ser

suficiente para o século em que foi divulgado.

582 Pode a paternidade ser considerada uma missão?

– É, sem dúvida, uma missão, e é ao mesmo tempo um dever muito

grande que obriga, mais que o homem pensa, sua responsabilidade diante

do futuro. Deus colocou a criança sob a tutela de seus pais para que

esses a dirijam no caminho do bem, e facilitou a tarefa, dando à criança um

organismo frágil e delicado que a torna acessível a todas as influências.

Mas há os que se ocupam mais em endireitar as árvores de seu pomar e

as fazer produzir bons frutos do que endireitar o caráter de seu filho. Se

esse fracassa por erro deles, carregarão a pena e os sofrimentos do filho

na vida futura, que recairão sobre eles, porque não fizeram o que deles

dependia para seu adiantamento no caminho do bem.

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